第三章 解梦的常用技巧
中国传统的解梦方法
我国古老的占梦方法在解梦领域占有重要的地位。虽然这些方法在我们看来有些迷信，但如果我们把古代占梦作为历史发生和历史演变的认知现象来考察，占梦确有它的特殊价值。
在借鉴古代那些传统的方法时，必须头脑清醒不能糊涂，而且要认真地思考与分析，带有批判的眼光来看待问题，并要剔除其中不好的，“取其精华”，这才是我们当代用科学的辩证观来看待中国古代历史占梦理论的目的与方法。
中国传统的解梦法有多种，我们将在下面具体介绍其中的直示法、转示法（包括象征法、连类法、谐音法）、反示法。除此之外，传统的解梦方法还包括以下几种：
1.拆字法
这是利用汉字由偏旁部首互相组合而成的特点，通过分合增减，将要表达的梦的意思或要说的字和梦境的内在关联寓于其中。
实际上吉凶不是拆字拆出来的，怎么拆字是根据预言或梦象而决定的。拆字一开始就与占梦密切相连，占梦家利用拆字术来为占梦服务的事例很多，在《后汉书·蔡茂传》中就存在用拆字法解梦的例子：
蔡茂，字子礼，河内怀人也，仕建武中。初在广汉，梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主簿郭贺，郭庆之曰：“大殿者，宫府之形象也。极而有禾，人臣之上禄也。取中穗，即中台之位也。于字禾失为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。衰职有阙，君其补之。”旬月代戴涉为司徒，乃辟贺为椽。昔者黄帝问岐伯曰：“梦者为何？”岐伯之对以神气发越，精识感通，有吉梦之殊祥。而释氏以四法判梦，亦有善恶之先兆。其意谓命已前定，往往兆形于梦寐之间，讵不信哉！
这里，郭贺就是用拆字法为蔡茂占梦的。
拆字法一般有三条思路：
第一是分合增减法，如拆“朝”字为十月十日，用的是分解法；“山上有丝”组合为“幽”字，用的是组合法等，然后根据情况论断。
第二是从所拆之字生开去，寻找字形相似或相近的文字，然后再附会人事、言人吉凶，这恰恰是利用许多汉字的形体相似或相近的特点。
第三则是从运笔和笔势上判断，把行笔中的偶然痕迹同求卜者梦境中的事例与命运联系起来。
2.八卦法
八卦法就是将八卦预测术应用于解梦的方法。它是先将梦的景象转换成卦象，然后根据卦象断吉凶。
据《三国志·魏志》记载：邓艾将要攻伐蜀国，夜梦山上有流水，问殄虏护军爱邵主何吉凶，爱邵说：“根据《易经》的卦象来看，山上有水是蹇卦。蹇卦系辞说：‘蹇利西南，不利东北。’孔子说：‘蹇利西南，往有功也；不利东北，其道穷也。’将军此次伐蜀必大获全胜，但恐怕不能回来了。”邓艾听后，默默不乐。蹇封上坎下，艮为山，坎为水，故山上有水之梦同蹇卦联系起来。蹇卦释辞有利西南，不利东北的意思，而邓艾伐蜀下朝向西南方向，所以爱邵说他必胜，但若要回师则朝东北方向，那就大为不利了。后来的事实，正好应验了邓艾的梦中预感之先言。因此，这种解梦的方法，现在看来不仅受到国内外解梦专家学者的重视，而且其内在的科学性也在不断地被揭示。
3.阴阳五行法
这种方法就是把阴阳五行的理论应用于解梦的方法。世间万物皆阴阳化生，天地、日月、山川以及君臣、男女都是阴阳相生，而世间万物则又都是由水、火、木、金、土五元素构成的，这种阴阳五行相生相克，阴阳家正是按照五行生克制化的理论来解释自然现象和社会现象，预言人的休咎福祸的。
4.破释法
这是把梦象作为一种符号或密码，先转换成它所标识的东西，再借符号或密码表示梦意。在这类梦例中，原形无法看见，通过符号或密码才能辨认原形。破译法，还有的称为隐语解梦法，将这种符号或密码，或隐语转换成什么合适的方法来说，则只有依据情况而定了。
从当今对梦学的研究水平加以科学分析，汲取精华，为科学解梦所用，同时要否定糟粕，反对封建迷信及其伪科学的谎言。
解梦者需了解梦者的哪些情况
只有对梦者各方面的资料掌握得详细、全面，才能把梦分析得更透彻，也只有这样才能更准确地解梦。越接近梦的原意，成功率也就越高。要准确的解梦，除了解梦者要具备渊博的综合知识、丰富的社会经历，了解周围的重大事件等，还有一个重要的条件，就是要详细地了解梦者的个人情况和生活环境。
1.性别
不同的性别具有不同的心理状态，更有着不用的愿望。男性和女性对各种事物所赋予的象征意义是不同的。尤其是女性，她的特殊性不容忽视。有些梦境，只有考虑到梦者是女人才能更好地解释。
2.年龄
不同的年龄，经历的事情多少不同，种类也不同，生活的环境不一样，关注的东西不一样，往往在心理需求上有很大不同。需求不一样，愿望的表达也就不一样。比如儿童的梦可能比较单纯，而成人由于社会化程度很高，梦境也就更复杂，心理需求更高。
3.职业
不同的职业，所处的环境、面对的人和事不一样，对问题的感觉和认识也不一样，关注的东西更不相同，这就要求我们解梦时要因人而异、因地制宜。比如农民可能经常梦见水稻、麦子，而卫星、航空器则更可能出现在科学家的梦中。
4.身体状况
要了解梦者身体方面有无缺陷，是否有疾病。这类身体不健全的人，容易有自卑心理，而这种心理会摧垮一个人的意志，也可能促人向上。另外，身体的病变有时也会反映到梦里，我们要结合梦者的身体状况，从而更准确地解梦。
5.文化背景
包括梦者的出生、生活及风俗习惯，甚至当地的传说、方言等。比如说，在封建迷信比较盛行的地方，梦见鬼神的概率就会更高。
学习解梦是不是很困难呢
解梦的方法说难不难，说易不易。说难不难，有位专家曾经在大学心理学课上讲过解梦术，不过两三个半天就有许多学生初步掌握了这门技术，而且成功地破译了自己或别人的梦。说易不易，这是说如果无人指点，完全靠自己摸索，只怕十年八年也未必能摸索出规律来。当然，如果你读了关于解梦的书，而且这本书写得很好的话，你也可以很快就掌握解梦技术。弗洛伊德的《梦的解析》，弗洛姆的《梦的精神分析》都是关于解梦的好书。读一读这些书，并且认真实践，那么半年一年之后，你或许就能解梦。弗洛伊德和弗洛姆的书都不是为了教人解梦而写的，而是为了说明他们的理论而写的，对于一般人来说，太高深了，学起来很不容易。
弗洛伊德的《梦的解析》，在20世纪80年代末在我国出版了几万册，近年来也一版再版。读过这本书的人很不少，可是从这本书学会了解梦的人只怕一百个人里也未必有一个。因为弗洛伊德的书非常难懂，梦的显意、梦的隐意、意识、前意识、潜意识、原发过程、继发过程……术语你必须都明白了，你才能搞清他说的是什么。厚厚的像砖头似的一本书，又充满思辨、推理和论断，一般人就算下定决心，没有一年半载也读不完这本书，如果你决心不够大，那只怕你永远也看不完。
弗洛姆的那本书还好些，薄薄的一小本，不过十几万字，语言也还比较通俗易懂。可惜那本书里直接写解梦术的只有第六章一章，25页纸，举了十来个例子。对说明什么叫解梦术来说，这些篇幅够了，但要教会人们解梦，这么一点篇幅是远远不够的。
古代人，比如周公，很可能掌握了解梦的技术，可是他却从不传徒弟，也不写书。《周公解梦》之类的书浅薄错谬之处很多，肯定不是真懂解梦术的人所写。那么，古代的解梦大师为什么不愿意传授这种技术呢？一方面是为了垄断：我会写字你不会，我就胜过你；我会解梦你不会，我也胜过你。另一方面则是出于一种信念，认为：“天机不可预泄”，认为“多知者不详”，教人解梦会泄露天机，使别人多知，是不好的。
不要从迷信的角度去理解“天机不可预泄”，这种信念的意思是，如果我们知道了有关他人的未来的事，而且我们把这种知识说了出来，就会干扰事件的自然发展，而这是不好的。
我们在之前讲和很多关于梦和生活、潜意识的关系，那么究竟哪些方法才是正确的解梦方法呢？在解梦之前我们需要做到哪些，了解哪些东西呢？需要注意什么呢？
首先，希望大家把解梦术用来帮助别人或了解自己，不要用于伤害和算计别人。不要损害自己的“阴德”。“阴德”这种说法并不是迷信，只是一个比喻。如果你用解梦算计别人，你将受到自己潜意识的惩罚。如果善于解梦，你将很容易洞察别人内心，发现一些别人自己还不十分清楚的东西。
你可以因此而战胜别人。但是，另外一个心理过程也在同时进行。解梦是你和自己潜意识的沟通，经常解梦，你潜意识中的各个原型都将被激发。每一个原型仿佛一种性格模式的人，原型有极大的心理力量。一旦你和某个原型有共鸣，你的性格会越来越接近这个原型。荣格发现，人的原型有“智慧老人”，“阿尼玛或阿尼姆斯”，“太阳王子”等许多种，各有其典型性格，例如当“太阳王子”原型被激发时，你的性格会开朗、活泼、洒脱，如同王子。
如果你经常利用解梦去做损人的事，就会唤起另外的原型：黑巫师或魔法师，使性格变得阴郁、鬼气森森，而使你自己的潜意识失去平衡，将来，潜意识的冲突会引起心理疾病。
所以，解梦只应用于对人对己都有利的目的。
再有，对解梦的结果也不要盲目轻信。假如你通过解梦，断定你丈夫和你妹妹有奸情，不要贸然相信。因为你的潜意识可能会有错的时候，再说你对梦的分析也极有可能会出错。要把梦当做一个启发，不要当成证据。
何况，梦中的显示更多的是展示心灵层面的事件。也许进一步分析，你会发现：“丈夫”是你自己性格中男性化的一面的象征，而“妹妹”则是你自己性格中幼小的一面的相片。他们之间的关系是你内部心理整合和谐的象征——这本是一个很好的梦。
梦是十分复杂的，多层面的，不要轻易以为自己已完全了解了一个梦。
还有，作为一个解梦者，必须对人对己要宽容。人非圣贤，很多人在梦里都会有一些“不好”的愿望，比如想揍他的亲哥哥，或者想强奸邻居女孩等等，对此一定要能宽容。
我们的道德只要求人们不干坏事，并没有严格到不许人们在梦里想想坏事。如果在梦里人人都被迫遵循道德标准的话，这世界或许能增加几百个好人，可是却会增加几百万个因过分压抑而发作的精神病人或心理变态者。
还有一点是，当你为别人解梦时，务必要考虑一下，能不能把解梦揭示出的事情告诉对方。如果对方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告诉他。再有，假如在大庭广众之下，一个女孩说出一个梦请你分析，而这个梦是写她的性幻想或性隐私的，你最好假装释不出来。
解梦的最深的危险就是干预了心理发展的自然进程。我们现在都很了解，自然界有它自然的自平衡和自然发展，有一个生态系统环环相扣，有时一些善意的干预会打破自然的平衡。例如，如果你同情美丽的鹿而把恶狼斩尽杀绝，你会发现过不了几年鹿就会大批死亡：或者因为没有了狼，鹿繁殖过快，结果吃光了植被，造成了大饥荒，造成大量死亡。或者因为没有了狼，病弱的鹿没有被狼吃掉，造成鹿群的素质下降，对疾病抵御力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。所以，我们都知道人类对自然界的干预要有限度。
同样，一个人的心理也是一个环环相扣的大系统，而且是一个演变之中的系统，有它自己的节奏和过程。有时人必须要经历一些苦难或痛苦，心灵才能成长。在这种情况下，你哪怕是出于善意使梦者避开了这种痛苦，你也会破坏了他心灵成长的自然进程，有害于他的人格完善。在这种情况下，你的解梦知识就是“不祥的。”当然，一个人如果能通过解梦而干扰心理发展，那他的解梦水平已经是相当高了。
这样的人是极少的。但还是想提醒这极少的人，我们应以谦卑的心面对心灵的无穷奥秘，切不可狂妄自大，试图做人力所难以做到的事情。
直接破解式解梦法
在使用直接破解的解梦方法时，必须根据你对做解梦的人品、性格、行为特征以及心理的了解，并辅以一些合理的推断。
不是任何梦都可以用这种方式进行解释，运用这种方式必须具备以下条件：这个梦很简单，梦里的象征你都懂，而且你也很容易了解这个象征在此梦中的意义，那么，你可以一语道破：把你理解的梦的意义原原本本解释给做梦者听，问他对不对，核实你的解释。如果对，解梦初步完成，不对的话，可重新释。
比如：
某人小时候曾梦见有一个人长了个石头脑袋，而且那个人用石头砸她（梦者）的头，把她的头砸出了一个个坑，后来她的脑袋也变成了石头。
解梦者很快就得出结论：石头解梦象征着顽固、生硬和冷漠无情的性格，砸头表示伤害。这个梦意味着在梦者小时候，曾经受到过一个人性格顽固而又冷漠的人的伤害，从而致使自己的性格也变得顽固而又冷漠起来。
或者，这个梦也可以这样解：在她小的时候，她家里有个人（因为对儿童来说，影响最大的人是家庭成员，特别是父母，对那些由祖父母抚养大的孩子来说则是祖父母），可能是她爸爸或妈妈，是个性格很顽固、很冷漠无情的人。她经常被训斥、批评和责骂，于是她觉得很痛苦。为了不痛苦，她只好让自己变得冷漠、麻木，就如同把血肉的脑袋变成石头脑袋。于是她发现自己也成了那种顽固而又冷漠的人。这种性格至今仍深深地影响着她，使她感到生活得不幸福，她很难和别人建立亲密关系，友谊和恋爱都不顺利。在她内心中，她认为这一切都应归因于童年的经历，归因于她的父母。由于她至今记着这个梦，可见此事对她的今天仍有影响。
通过与梦者的进一步沟通与核实，解梦者的论断果然是正确的：解梦女孩的母亲的确性格固执，并且对她缺少关怀，梦者童年非常不幸，长大之后性格也不太好。
直接破解式解梦可以使梦者信服解梦者。解梦只说了一个短短解梦，有经验的解梦者就可能说出他目前的心解梦目前的生活状况，童年经历，婚姻状况，家庭状况，性格等等多方面的情况。这会使梦者惊讶并且信服解梦者。这样，解梦者对于梦解梦理的进一步解梦和解梦者提出的建议都容易被梦解梦受。
这种作用可以在以下的案例中得到证明：
一位解梦师曾经在一次会上做了个简短的发言，讲解梦的作用和意义。一位中年人解梦后，不以为然地说：“梦哪有什么意义？我说一个梦看你怎么可以了解我的心理？”与会的不少人纷纷议论说：“对啊，眼见为实。耳听为虚。”
于是，解梦师便请这个人说一个自己做过的梦。
“一次，我梦见一位领导人到我们家来找我，我就让孩子去买两碗面。我们边吃边聊。他还给我分析农村形势。”
解梦师问他：“这是你什么时候做的梦？”
他说是不久之前。
解梦师仔细思索了一下，直接道破了这个梦的含义。他说：“这个梦概括一下叫安贫乐道。你一方面对自己目前的社会地位、经济状况不满意（招待客人买两碗面），另一方面又有很高的自我期望（领导人来找他）。你的妻子对你很不满，觉得你眼高手低，很可能已离开你（这是我的推测）。而且，你对你的孩子也是按你的要求来塑造，不关心他的需要和愿望（让孩子去买面，但只买两碗）。你认为自己并不是很痛苦，因为你总有办法化解它。”
解梦师用一语道破的方式赢得了梦者的认可和信任。散会后，这个人主动找到解梦师说：“事业、家庭都如此失败，其实我也很痛苦。”
解梦师顺势开导他：“其实，梦可以在不同层面解，在更深的层面你这个梦里的小孩也是你自己。你可以试着关注你儿子的需要，在这个过程中，你也会逐渐意识到自己发自内心的需要。这样你就不会太累。为一个外在的标准活着，对你、对你儿子都未免太残酷了。”
循序渐进式解梦法
相对于其他解梦方法，循序渐进式是一种更安全、更可靠的方式，它不大容易出错误。原因是这种方式是把各种证据都收集全了以后才下结论。循序渐进式可以按梦的顺序进行，也可以从梦中最引人注目的部分开始，或者从任何一部分开始；有时梦者对某一部分印象最深刻，可以从这一部分开始；有时某一部分比较容易突破，也可以从那一部分开始。
一语道破式解梦者有如福尔摩斯，仅从解梦细节就得出许多结论。循序渐进式解梦者有如一个法官，他只有解梦全部的证据后才下结论。所以，循序渐进式往往难以产生戏剧性的效果。有时，在解梦者给出明确的结论之前，解梦者自己就已经明白了梦的意思，这是一种好的情况，因为做梦者对自己的结论会更加相信。
这种方式有助于他增进对自己的了解，但由于一些具体的情况，这种情况往往又带有一定的负面作用。因为有些做梦者可能不想让别人了解自己，当他发现解梦者正在触及更加真实的自己时，他就会在停止谈梦，以避免解梦者了解自己。在打开人们解梦的内心之城时，一语道破式是用猛攻的方式，一次战斗后，或者城被攻破，或者没有攻破，那么守门者就加强了防卫。
循序渐进式是用一个个往敌方城门混入士兵的方式，每天混进三五个士兵，直到混进的士兵足够多。这样也许守门者会不知道有人想攻城，因而也就没有防卫。循序渐进法是可渗透方式突破梦者的心理防御。
循序渐进式步骤是：把梦分成一些部分，一部分一部分地边解释边核实，边解释边了解背景材料，边解释边让梦者联想。
德国精神病学家弗罗姆曾经讲述过一个用循序渐进的方法解梦的案例。
有一位律师在解梦见到了这样的情景：“我看见自己正坐在一头白色战马上，检阅成群结队的军人。他们大家都狂热地向我欢呼致敬。”他将这样的梦境告诉了心理分析专家。
专家思考了一会，开始向他提问：“你认为这个梦代表什么意义呢？”
（我们可以看到，心理分析家可能对此梦意义肯定已解出几分，但是他不一语道破，却耐心地和来访者一起寻找梦的意义。）
律师回答说：“我觉得这个梦毫无意义。你知道我讨厌战争和军队，我说什么也不愿意当将军。我也绝不喜欢成为人们注意的焦点，被成千成万军人凝视，也不愿意接受陌生人的欢呼和致敬。你从我告诉你的有关职业困难的事上，就知道要我站在众目睽睽的法庭中辩护一个案子多困难。”
专家说：“不错，这是真的，但它并没有否定这是你的梦，是你所写的情节及你自己扮演一定角色的梦的事实。不论矛盾多明显，这段梦一定含有某些意义而且一定表示什么。让我们以你对梦内容的联想开始吧。
请你集中注意力于梦境：你自己以及白色战马以及军队的欢呼——并且告诉我在看见这些情景时，你心中想到什么？”
“真好玩，我现在看见一张我十四五岁时很喜爱的图画。它是一张拿破仑画像。他骑在白马上，在军队前驰骋。它与梦很相似，只是军队没有向他欢呼。”律师说。
“这回忆很有趣。告诉我更多的关于对这画喜爱，以及对拿破仑感兴趣的事。”
于是律师继续回忆，他十四五岁时很害羞，身体也弱，害怕野孩子。他很喜欢一个野孩子，并邀请他到他家玩显微镜，却被粗暴轻蔑地拒绝了。他当然很羞怒，从那时起他狂热地阅读关于拿破仑的书、搜集拿破仑的画，成天幻想自己成为拿破仑。直到进大学后才克服了英雄崇拜和幻想。
专家说：“你忘记它了，但另一个你，那决定你的许多行为及感觉的，并且在白天清醒时隐藏得很好的另一个你，仍然希望成名，希望被人赞扬，想要拥有权力。另一个你昨夜在梦中说话了，不过为什么昨夜你会做这个梦，昨天有什么重要的事？”
“没什么，平淡无奇。我去办公室工作，搜集一些资料，做晚饭，看电影，然后上床。”
“这说明不了为什么你会在晚上骑白马，请告诉我详细些，例如你在办公室做了什么。”
“噢，我记得了……不过这不可能与梦有任何关系……
好吧，还是详细告诉你。当我去见我的上司——也是律师公司的大股东——我替他搜集法律资料，他发现我犯了一些错误。
他严厉地凝视我并说道：‘我实在十分惊讶——我以为你可以比这做得更好呢。’那一刻我很感震惊——同时一丝念头闪过我的脑际，我不愿被解职，以为他以后不会再把我留用。不过我告诉自己这只是胡思乱想而已，任何人都会犯下一点错误。在当天下午我已忘记了这件事。”
“你后来的心情如何？是否感到不安或有些沮丧？”
“不，一点也不。相反的，我只是又疲倦又想睡觉。我发现工作非常吃力，并且在离开办公室下班的时间来到时，感到很高兴。”
“那么当天最后一件重要的事，是去看电影了。你愿意告诉我那是什么片子吗？”
“好的，它是叫做《贾来兹》的电影，我很欣赏这部片子。事实上，还哭了呢。”
“为什么会哭呢？”
“首先是为了贾来兹的贫困及痛苦情形，然后为了他的胜利而哭。我不记得以前曾看过如此这么令我感动的电影。”
“然后你就上床，入睡。并且看见你自己骑在白色骏马上，接受军队的欢呼。现在我们更加明白你为什么会做这个梦了，不是吗？小时候你很害羞、腼腆，而且不受人欢迎。我们从以前临床的经验中，知道这大部分是由于你父亲的影响，父亲以他的成功引以为豪，但却如此地不能与你亲近，并毫无感情——更不必说显出感情了——而且不知给予鼓励。
你今天所提起的那件事，被野孩子所拒绝的事，只是牵强附会而已。你的自尊早已被深深伤害了，而这段插曲只是火上浇油，使你更确信永远不会有父亲那样的成就，永远不算什么，你永远会被你所羡慕的人所拒绝。你有什么办法呢？
只好逃入幻想中，你幻想能达到你认为在现实人生中不能达到的成就。在那幻想世界里，没有人能进来，也没有人能否认你是拿破仑，伟大的英雄，为千万人及你自己——这也许是最重要的——所赞扬及敬慕。
只要你能保留这些幻想，就能避免由于你在与自己以外的外在现实相接触时，从你的自卑感所产生的痛苦。然后你进了大学。开始比较少依赖父亲，并对你的学业感到有些满意，感到你可以重新开始并有较好的基础。进而，你为自己的‘幼稚’梦想而感到羞耻，因此你不再做梦了，以为你正朝向成为大丈夫男子汉的道路走去……
然而，正如我们所见的，这种新的信心，有些自欺的性质存在。你在每次考试前都非常恐惧。你认为只要世界上有其他男人在，就没有一位女孩子真正地对你关心，你永远害怕上司的批评。我们再看看你做梦那天的事吧。
你努力避免的事又发生了——你的上司责备你。你再度开始感到那种不如别人的老感觉了，但是你把它搁在一旁。你没有感到不安及沮丧，反而感到疲倦。
然后你看了一场电影，它触到你的老梦想，银幕上的英雄以前是位受人轻视，毫无作为的年轻人，然后成为可赞扬可敬佩的国家救星。你把自己当做那位为人敬仰，为人欢呼的英雄，正如你年轻时所作的白日梦一样。难道不明白，你并没有真正的放弃以前退缩到荣耀幻想的行为？
你并未把那使你退回幻想王国的桥烧掉，反而在任何时候只要现实是失望且恐怖时，又开始退回幻想。然而我们不是明白这一事实，反而更产生你所十分害怕的危险，使你仍然幼稚天真，使你无法成熟，并无法成为受人们及自己尊重的人吗？”
在这个经典的案例中，心理专家正是采用了循序渐进的方式，诱导这个律师一步步触及到了他内心真正的想法，让他明白了自己这个梦的真正含义，也更清楚地认识了自己性格中隐藏的内容。
复合杂糅式解梦法
直接破解式和循序渐进式是两个极端，而在实际解梦中，更多采用的是这两种解梦的复合杂糅式。也就是说，解梦者一语道破梦中某些部分解梦义，以此启发梦者，让梦者说出有关的事件、想法等，然后，解梦者以此为根据，再直接破解梦的一个部分，或者让梦者通过联想，自己弄懂另一个部分的意义。
通过下面这个案例，你可以对混合式解梦方法有更加清楚的了解。有个女孩做了这样一个梦：“我和妈妈姐姐坐在一辆汽车上，下车后发现有两条路。一条通往一个拱门，拱门有铁栅栏，栅栏后似乎有绿叶，另一条通向火车站……”
解梦者：“坐汽车在这里象征解梦和妈妈姐姐在一起的生活，下车后发现有两条路指你现在面临的生活选择，梦中这两条路就象征着你生活中的两条路。第一条路上有拱门，有铁栅栏，还有绿叶。铁栅栏象征障碍，说明这条路上有障碍，那么，在你实际生活中，这是指哪一条路呢？”
“我想指出国的路吧，铁栅栏表示办出国很难，拱门让我联想到飞机场，至于绿叶，我记得爸爸出国后说过国外绿化很好，皮鞋可以一周不擦仍很光亮，给我印象很深。”
“那么火车站表示在国内吧？因为坐火车是国内常见的。”
“是的，我们去了火车站……后来到了一个地方，像饭店前厅。我们在长条桌边吃饭，吃盐水花生豆，我的男朋友吃鸡翅和青菜。姐换了盘花生豆，大了点，但是放在桌布上吃不用盘，有两个农村姑娘想换花生豆人家不给换，自己也想换觉得脏没换。……”
“吃的饭代表生活水平，盐水花生豆代表较低的生活水平。你的男朋友能给你带来高一些的生活水平，鸡翅和青菜……”
“还不是很高，梦中我梦到有人在喝酒，那意指更高的生活水平。”
“是的。你姐姐想换个伴侣，但你认为那也不过是换一盘大点的花生豆而已；当然农村姑娘这类人想换还换不到呢！
但是你仍旧觉得换个更好些的男朋友这种事你是不愿做的，因为‘脏’，也就是违背了你的道德标准。”
“真的是这样……”
“坐汽车在这里象征着你和妈妈姐姐在一起的生活。下车后发现有两条路指你现在面临的生活选择……”这是解梦者对女孩梦境含义的最初解梦，并且他将这种含义直接告知了对方，目的也是引导对方对自己的梦境做出更加合理、更加理性的描述，从而逐步揭示出这个梦境的最终含义。
自我观察式解梦法
梦这种现象和许多其他现象不同。我们可以和几百人一起观察海市蜃楼、雨后彩虹、潮汐等自然现象，而从不可能有两个人一起进行同一个梦。虽然我们可以用脑电图、测量眼动等方法判断人是否正在做梦，但是我们绝不可能知道他梦见了什么。因此，证明梦的意义或进一步研究梦，都不能不依靠梦者的自我观察，这种自我观察的方式也可以称为内省法。
在心理学研究中，内省法是最早被使用的方法，但是后来心理学放弃了这种方法，至今这种方法仍然不太受重视，原因就是内省法有它的局限性。其局限性主要包括：
1.干扰。内省活动会干扰正在进行中的心理活动。在半醒半睡时，如果努力内省努力记忆梦，则梦就会停止，而人会醒过来。
2.欺骗。如果一个人讲述了一个编造的假梦，或者他改编自己的梦，我们不能直接看出来，判断真假也并不容易。
3.遗忘。在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦，人只能在做完梦醒来后才能讲述梦，而这实际上是回忆梦。梦很容易被遗忘，所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。
4.无法重复。绝大多数梦是一次性的，它们出现一次，然后就再也不出现了。少数梦虽然会重复，但是我们也无法有意让它重复。我们不能说：“昨夜的梦没看清楚，今天让我重新梦一次。”
5.难以控制。绝大多数人不可能控制自己的梦。在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则，梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到，又不能重复。
但是，内省法并非毫无借鉴意义的，通过对内省法细节的一些完善，可以得出一些新的内省方法，从而增加这些观察结论的可信度。新的内省方法主要有三种：自然内省法，即让梦者讲述或图画等手段表述梦；内省印记法，即用不同的人的梦或其中材料作旁证；控制内省法，即控制某种条件进行内省，例如让一个人吃咸菜后观察他看是否会做饮水的梦。
通过以下原则，可以保证这些新的内省法的可靠性：
一、判断做梦者描述梦境时有没有有欺骗的动机，从而判断他的内省报告是否真实可信。这个原则的意义是，如果讲梦的人不想欺骗我们，他的话就可信。
那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢？这又可以从以下几个方面着手：
1.如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益，则他的内省报告不大可能会有欺骗，从而有可信性。
《后汉书·冯异传》中有一个例子。刘秀问冯异天下的形势。冯异说现在天下无主，劝刘秀即位做皇帝。刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天。”在中国古人心目中，梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王，于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝，刘秀也就同意即位了。
这个梦对刘秀就很有益。因为刘秀很想做皇帝，但是按中国人的道德传统，他又必须竭力推辞，直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。梦就是一个强有力的理由，是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦，可信度都是极低的。这类梦不可以用来作证据。
2.如果讲述出来的梦会给做梦者带来危害，或者包含着做梦者不愿意暴露的内容，则他的内省报告不大可能有欺骗，从而有可信性。
例如，一农民说他做梦当了皇帝，因此而被皇帝杀死。那么他的梦就有很高的可信度。
再有，如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容，如对亲人的愤恨；不合道德的性冲动等，这个梦就有一定的可信度。
某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见的男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打针。我有些害怕，那个男人说，不要紧，吃了这片药就没事了。”
这个梦的意义其实可能是这样的：那个男人想和她性交，她害怕怀孕，于是那个男人说吃了避孕的药就没事了。显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活，所以这个梦也有可信度。
3.如果讲述梦的人很诚实，他的内省报告有可信性。
相反，如果讲述梦的人喜欢哗众取宠，出风头，他的梦可信性就差。因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇，以图吸引别人的注意。
4.如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念，则他的内省报告有可信性。
假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的，他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦。而实际上也许是这样，当一件大事发生后，他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦，并且有意无意地改造这个梦，使它似乎成为了预兆。
坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦，使之与自己的理论信仰相合。
二、如果梦者是在刚醒时报告梦，则他的内省报告有可信性。讲述梦的时间距梦发生的时间越近，可信性越高。
由于我们对梦遗忘得很快，所以在刚醒时报告梦可以大大减少遗忘。如果一个人讲述一个几个月甚至几年前的梦，那么他的讲述可信度极低。因为在这么长的时间内，梦的绝大部分细节已经失去了。
如果在刚醒时就把梦记录下来，这个记录也同样有可信性。
三、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力，则他的这个报告有可信性。
一般来说，儿童的梦报告比较可信，因为他们几乎不可能编造一个假梦而不被识破。
不了解梦的任何科学知识和理论的人，却报告了一个复杂的并且切合某种理论的梦，则我们认定这个梦有可信性。例如，一个完全不懂弗洛伊德梦理论的人，却报告了一个典型的由凝缩作用形成的梦，则有可信性。
四、如果有相似的梦互相印证，则梦报告的可信度增加。印证的梦越多，可信度越高。
假如过去从没有人报告梦见了有颜色的事物，所有人都说梦是黑白的，只有一个人报告说“我做了一个彩色梦”，我们对他的报告不可轻信。而当许多人都说自己做过彩色梦后，我们可以相信彩色梦确定存在。一般来说，毕竟不大可能有这么多人说同样的谎言。
梦的情节也可互相印证。例如，某人报告说他梦中被追赶，他想跑但是跑不动，后来就吓醒了。如果别人也报告过类似情节，则这个梦报告有可信性。
梦的结构也可以互相印证。例如，某人报告她相继做了两个梦，这两个梦完全相反。前一个是她和男友一起站在帆船上，周围是阳光灿烂的大海；后一个是她独自在海水里站着，马上就要被淹没。看起来这两个梦不如说是同一个梦的两个部分，通过它们之间的对比，说明了这样一个主题，过去的幸福和今天的孤独。那么，事实是这样吗？梦会采取这种对比的方式吗？
如果我们不止一次地发现这种前后对比的梦，我们就可以肯定梦的确有这样一种结构。
五、如果梦的形式和内容符合梦的一般特点，则这个内省报告有可信性。
例如，大多数梦是主要由视觉形象构成的，很少有长篇对话。那么某人报告说他梦里看到什么事情就较可信，而他说他在梦里听别人讲了几百句话就不可信。一般来说，梦中数学计算能力较低，如果有人说他在梦里准确地计算了复杂的数学题就不可信。
但是，如果梦见有人说了很多话的梦者是盲人，梦中计算能力较强的梦者是数学家，这种内省报告就不能说完全不可信。
六、如果梦的内容与梦者所受的刺激及生活事件有关联性，则他的内省报告有可信性。这种情况通常可以分为以下三种形式：
1.如果梦的内容与梦者做梦时所受到的内外界刺激有关，则有可信性。
例如，睡梦中听到门铃响，稍过一会儿梦者醒来，说梦见到寺庙游览，塔上风铃在响。再如，梦中大吃大喝，稍过一会醒来发现自己很饿。
2.如果梦的内容与梦者近期的生活事件有关，则有可信性。
例如，某人梦见一条白蛇咬他。解梦者让他回忆前一大发生过解梦事。他说没有什么特别的事，只是和一个同学吵过几句，然后说，这个同学穿的是一件白衬衫。梦和这一事件之间有相关：白蛇——穿白衬衫的人。此梦有可信性。
3.如果梦的内容和梦者过去的重大生活事件有关，则有可信性。
某女生常做一个噩梦，梦见窗子开了，一个长毛怪物站在窗上。据调查，她曾被入室强奸，当时罪犯就是越窗而入的。因此，此梦有可信性。
掌握了以上原则，我们大体就可以判定某个人所讲述的梦大致是可信的。当然，实际应用时，不可能每个梦例都能满足以上所有这些原则。一个梦能满足的原则越多，它就越可信。
掌控情绪式解梦法
在你对一个梦拿不准怎么释的时候，梦中的情绪可以为你提供线索。因为梦的情境经过了象征和其他方式的加工，和实际情况有很大不同。但是梦中的情绪却大多保持不变。
正如一个叫史笛克的人所说：在梦中如果我害怕强盗，当然这强盗只是想象的，不过那害怕却是真实的。也许有时候梦中没有强盗，只有一些看来毫不可怕的事物，但是你仍旧很害怕。这也一点不奇怪，因为这“不可怕的事物”经分析后，一定代表着可怕的事物。反之，梦见本应很可怕的事物却不害怕也不奇怪，这事物必定代表着某些不可怕的事物。
例如弗洛伊德所举的一例：梦者在沙漠中看到三头狮子，其中一头向着她大笑，但她并不感到害怕。
为什么不怕呢？却原来她父亲留着一把大胡子，就像狮鬃一样。她的老师的名字和狮子一词发音相似。有人送过她一本题为狮子的歌谣集。这就是她梦中的狮子。有什么可怕呢？另外，当天她还见过她丈夫的上司，这上司个头很大而且是重要人物，她用狮子象征他，也谈不上要怕他。
再如一个人梦见在一个公园玩，公园里人山人海，不过他却觉得很可怕。
在想他为什么害怕时，他脑海里提供了一个答案：也许这些人不过是幻想，并不是真的人。于是这可怕也就可以理解了。看起来热热闹闹，实际上完全空虚，这是多么可怕的生活啊！不是吗？
他梦见在一个公园玩，里边没有一个人，安静而且很好看，不过他觉得很可怕。
因为他想到，也许有许多他看不见的幽灵存在，在山石后花草边看着我。这不可怕吗？也就是说，在看起来平静的人际关系中，实际上并不平静，不知有多少小人在暗中窥视着你。
如果梦想表达一种情绪，而这种情绪违背自己的道德观，怎么办呢？一般来说，没什么关系，只需要用一些难懂点的象征就是了。在这一点上弗洛伊德认为，梦有时会伪装。但是梦多数时候不伪装。比如一个人怨恨他父亲，想杀了他。他可以梦见自己格杀了一只猛虎，感到十分高兴。这样他的道德观就不会反对了，杀虎难道不道德吗？但是有时梦没有伪装也没有象征就把他的愿望“演出来了”，比如他梦见他父亲死了，这时他本该高兴，因为他父亲是个暴君似的人物，对他太凶暴了。但是盼父亲死的这种梦自己又不能接受，于是梦就会采用另一种伪装方式。
那就是：装得格外悲痛以掩饰自己的高兴。于是梦者梦中会非常悲痛。
在清醒的时候人们不也会这样吗？当他们在心目中轻蔑自己的上司又怕得罪他时，他们装得格外恭敬。当一个女孩单恋一个男子又不愿承认时，她会对他显得格外地冷淡。一个母亲不喜欢儿子却又不愿承认时，她会对他显得格外地关心。
弗洛伊德还指出，有一类梦中的情绪是与梦实际所讲的事一致的，但是强度却超强。这往往是由于有其他原因加强了这种情绪。比如你出于某种原因讨厌仇恨某一个人，平日你找不到他的毛病，也只好压抑这种厌恨。但是有一天这个人做了件坏事，于是你就会很愤怒。别人也会对他愤怒，但是愤怒的程度恰当。而你的愤怒却会远大于别人。因为你借这个机会，找到了一个正当理由，把你以前压抑的愤怒都一齐发泄出来了。
扩充表演式解梦法
扩充梦和表演梦也都是解梦方法。扩充是荣格创造的解梦方法。它要求做梦者自己扩充梦，讲出对梦的印象，讲出梦中最令之有感触的部分。同时解梦者寻找梦与神话情节、童话、传说等等之间的共同点以求理解梦。例如，一个女人梦见飞蛾扑火。解梦者可以由此联系到古希腊解梦中有一个传说，有人装上蜡和羽毛做的翅膀飞上天空，飞得离太阳太近了，翅膀的蜡被熔化，人也落下去掉到海里淹死，还可以联系到中国的夸父逐日的故事，夸父追太阳，结果离太阳太近，因热而渴死了。从梦和这种传说中，可以看到一个共同主题，追逐光明，但因离光明太近而死。由对神话的理解，就可以启发我们去理解那个女人的梦的含义。
演梦是格式塔心理治疗（格式塔心理学派是现代西方重要的心理学派之一）中的一种方法，即把梦当成一幕戏剧，然后让梦者自己再去演梦中的自己。这个过程，实际上也就是再重新体验梦中的情感。重新进入了这种情感后，梦者也就理解了梦的意义。
例如，一位妇女梦见泥地里有一个汽车车号牌。解梦者就让她表演那个车牌，按车牌的口吻说话，无论说什么都可以。她说：“我就是那个车牌，躺在泥地里，没有人管我。我曾经是一辆车的标志，可现在什么也不是，没有用处……”这位妇女后来解释说：“这个梦正是我的心情。”
自我接纳式解梦法
要靠解梦促进心理健康，有一点是解梦别注意的，那就是自我接纳。承认自己不是圣人，只是一个凡人，所以有种种不足也是可以接受的。
因为梦带来的知识，许多是关于我们自己的阴影方面的知识，没有自我接纳，这些知识往往让人难以接受。
比如说：一个认为自己很纯洁的人，认为自己不淫秽的人，却在梦中发现自己比所有见过的淫秽者还淫秽。一个认为自己很温和善良的人，却发现在梦中自己对人有很深的怨毒，恨不得杀掉最亲近的人。一个人在梦中发现自己有乱伦的冲动，还有一个人发现骄傲的自己在梦中自我评价很低……这种知识谁能接受？就算这是真的，他们也不愿睁开眼去看。
在前边的梦例中，读者可能已发现许多梦都与性有关，当梦者知道自己梦中的性欲望后，有些人会觉得：“我怎么这么下流。”反而心里不舒服。
一个人曾经做过这样一个梦：梦见他和小学的一个同学一起在学校，学校教务长说他们犯了件事，他们玩色情扑克，责令他们写检查。他没有做这件事，所以不愿写检查。但是同学劝他说：“你不写，他说得态度不好，要加重惩罚。你写了，他认为你态度好，反而不会处分你。”他十分愤怒，瞧不起这个同学，并且想，也许他真的犯了这个错。这个同学在实际生活中他就很讨厌，这是个很恶心人的家伙，下流肮脏，相貌丑陋。他坚决不写检查，就这样醒了。
醒后进行解梦，根据对那个小学同学进解梦析，意外地发现他是自己人格的一部分的象征。难道自己还会有这样的部分吗？真的难以接受。自己还会有这种肮脏丑陋的心理吗？自己会“玩色情扑克”，也就是说，从色情的游戏中获得性满足吗？这的确让人难以接受。
在我们释这种梦时，自我接纳是十分重要的心理准备。
所谓自我接纳，就是承认自己是一个凡人，有一些不够高尚、纯洁的念头，也是正常的。不要为此不安，内疚，更不要掩耳盗铃，不承认这些杂念，更不要自欺欺人，假称圣人。
有个女人与丈夫两地分居，梦中经常以各种转换的形态梦见与邻居某男人有私情。解梦者告诉她梦的意义后，她说“我怎么会这么坏”。而实际上，正如人饿了想吃饭一样，在性上出现了饥饿自然会通过梦幻满足自己，这谈不上坏，这只是她人性的特点而已。正如我们不能因为猫偷鱼去责备猫一样，对她的梦也无可深责。社会道德也只约束行为不约束梦想。只要在实际生活中不做违背道德的事，对梦何必苛求。
英雄也不是没有过卑下的情操，只是他不被卑下的情操所左右罢了。
有个人的梦经过解析，是盼他爷爷死，他对此不能接受。而事实是，这也不是不可接受的事，因为他内心中觉得，爷爷对他的成长是一个阻碍。在他内心中某一部分，自然愿意消除这一阻碍。但是这并不可怕。因为在他心中也有另外一些部分不但不盼爷爷死，而且对爷爷还很有感情。退一步说，有些长辈为人极差，甚至心藏邪恶，那么后辈希望他死去也不是大逆不道的事。
人就是这样充满矛盾，爱一个人愿他长生不老，恨一个人愿他马上死去。这些欲望只是表现爱恨情绪而已，人有爱有恨，这难道是不可接受的事吗？
爱慕一个人，从而希望与他共欢爱，这也不是不道德。
只是说明一种情感而已。有情感才是人性。
也许有人会问：难道一个人不应该为自己的邪念羞愧吗？反而该把任何邪念都接纳下来吗？这样做不是纵容自己吗？不会阻碍人进步吗？
对这个问题要这样回答：首先，许多“邪念”都有它存在的理由，有它存在的合理性。比如性的邪念。固然下流肮脏的性是不好的。但是，它的存在也有合理性。当一个人压抑正常的性冲动时，被压抑的性冲动就会以一种邪恶的方式、肮脏的方式表现出来。曾经有个教士，认为纯洁的人应当禁欲，才能接近上帝。他自己也自以为做到了。但是，他却变得性格怪僻，而且，在野外看见狗生小崽，都气愤得去踢那狗。为什么呢？因为他从生育想到交配，感到恶心。这个人的心灵难道不是很肮脏吗？为什么他会心灵肮脏呢？因为他不接纳自己，不接纳自己也是人，也必有性欲这一点。
他压抑性，反而使性变得肮脏了。如果我们对他说，你心里有种肮脏的性欲，它使你对狗交配都妒忌，他显然更不会接受。但是，如果他想心理健康，第一步正是要接受自己。告诉自己，我也是人，人在性被压抑时会滋生肮脏邪恶也是正常的，不必为此过分羞耻。这以后，才可以进一步找到正当的，健康的满足性欲的方式。或者，正像大学生在不可能有性生活时一样，找到把性的能量升华，把它引到艺术创作或其他方向上的方式，从而消除产生邪恶肮脏的土壤。如果那个教士这么做了，他也许看见狗生息心中会涌起慈爱：“多可爱的小狗。”这样，他才是更接近了上帝。
当梦中出现了“邪念”时，要告诉自己：恶的出现是因为善饥渴了。人在正常的需要得不到满足时会产生邪恶也是正常的，我们不应该只压抑邪念，相反要想办法满足正常需要，从而消除恶的土壤。
个别的人，会把一些十分正常的念头也当成邪念。例如，梦见性，而且不是肮脏下流的性只是正常的性，比如对某同学产生欲望，就很自责。这更不必了，因为这是人性。
你是人有人性是理所当然的。
再有，不自我接纳，对自己严厉批判，让自己内疚，往往并不能让你变得更好。它只是在已有的烦恼上，让你多一层烦恼而已。
一个女人不爱丈夫，爱另一个人，她对自己很生气，也感到很内疚。因为她的丈夫对她的确十分好。但是这种内疚并不能让她对丈夫更好，虽然她可以因此做得似乎很贤惠，但是丈夫能感觉到这种贤惠的虚伪。有时，内疚反而使她脾气变坏，对丈夫更为粗暴。
再如一个青年人手淫，手淫过度固然有点害处，但是并不大。可是他对此十分内疚，每次后要痛骂自己一顿，整天没有心情好的时候。这种痛骂使他变好了吗？没有，反而让他多了一层痛苦烦恼。如果自我接纳，认为手淫也没什么大不了的，那么他的情况反而好得多，至多只是有些疲劳无神而已。
如果一个人不能自我接纳，解梦有时反而有害，因为它把解梦的内心暴露出来了。而如果能自我接纳，梦就会给你一个了解自己，从而改进自己的机会。
自由联想法如何解梦
自由联想法是弗洛伊德进行精神分析的主要方法之一，采用自由联想的方式，鼓励病人用语言来表达深埋于潜意识中的思想或情感。在谈话过程中不加任何限制，不管所讲出的内容是否合乎逻辑，甚至带有淫秽的词句，但经过治疗者的分析和联系，从而推论出病人在潜意识中存在的矛盾或内心冲突。治疗者对病人谈话的解释，或指出其所述的内容有什么心理动力学的含义，其目的就是让病人领悟，进而克服自己的防御反应，并建立起新的行为。按照弗洛伊德的观点，通过自由联想未能呈现出明显的潜意识内容，可以从其他侧面探求解释。
例如，有一名罪犯在夜间作案时，将一支蜡烛插在一个牛奶瓶内照明进行盗窃。在被拘捕后拒不交代事实经过，于是命令他作联想测验。具体方法是检验者说出一个词，令他立即回答所想到的另一个词。开始时，先用一些无关的词，如“天”，答以“地”；“父亲→母亲”；“鲜花→草地”；“黑→白”；“巴黎→纽约”等，然后突然提到“蜡烛”，这名盗窃犯即答以“牛奶瓶”。这是利用联想测验来进行刑事侦查的一个典型例子，因为被试者在进行迅速联想时，往往会暴露出内心潜隐的意识。
自由联想法的具体做法是：让病人在一个比较安静与光线适当的房间内，躺在沙发床上随意进行联想。治疗医生则坐在病人身后，倾听他的讲话。事前要让病人打消一切顾虑，想到什么就讲什么，医生对谈话内容保证为他保密。鼓励病人按原始的想法讲出来，不要怕难为情或怕人们感到荒谬奇怪而有意加以修改。因为越是荒唐或不好意思讲出来的东西，即可能最有意义并对治疗方面价值最大。在进行自由联想时要以病人为主，医生不要随意打断他的话，当然在必要时，医生可以进行适当的引导。一般来说，医生往往鼓励病人回忆从童年起所遭遇到的一切经历或精神创伤与挫折，从中发现那些与病情有关的心理因素。自由联想法的最终目的，是发掘病人压抑在潜意识内的致病情结或矛盾冲突，把他们带到意识域，使病人对此有所领悟，并重新建立现实性的健康心理。
一位21岁的大学男生害怕接触女同学，怕看到她们的身体，后来又发展到怕看一切中青年妇女，甚至自己的女性亲友。因此不敢进入教室、学校，后来不敢上街而只好休学回家闭门不出。他自己也认识到这种恐惧心理荒唐可笑，然而却无法自我控制，并且经常会梦到性爱的场面，为此感到十分焦虑与抑郁，并继发消极自杀观念。在进行自由联想时，医生让他尽力回忆他的童年、青少年与过去的经历，他暴露了自己在幼年时对女性身体（尤其是下身）曾发生过强烈的好奇心与兴趣，曾经偷看过保姆换衣服，还曾在一次游戏时钻到一年长的表姐裙子下面去窥视。在一年夏天他偷看母亲洗澡，被父亲发现后遭到毒打，以后就不敢再这样干了。长大成人这段经历慢慢被淡忘，有一天他在大学中参加运动会时，突然发现同班级一女同学在表演跳舞时裙子飘起来，所穿的三角裤与过去那位表姐颜色完全一样，在引起强烈性兴奋后立即产生了严重罪恶感。害怕再看到这位女同学的裙子与下身，以后就泛化为害怕看到所有女性的下身或其下部衣着，结果形成了他这种特殊形式的恐怖症。
从精神分析学角度来看，造成这位青年人恐怖症的潜意识内容与他幼年期的性好奇（窥阴冲动）、俄狄浦斯情结、严重的罪恶感与阉割焦虑等有关，这些都是病人自己不能觉察或意识到的。弗洛伊德认为，自由联想是弥补记忆缺失的有效方法，让病者自己的心理获得充分的自由，使意识的抵抗或抗拒减弱到最低程度，从而竭力捕捉潜意识中产生的东西。
精神分析法如何解梦
精神分析疗法又叫心理分析疗法、分析性心理治疗，是著名奥地利精神病学家西格蒙德·弗洛伊德所创建的一种特殊心理治疗技术，既可适用于某些精神疾病，也可帮助人们解决某些心理行为问题，这种方法也可以适用于解梦的研究。它建立在潜意识理论基础上，精神分析治疗是让病人了解自己的意识和潜意识过程，即将原经受到压抑的全部需要、欲望、经历等都召回到意识中来，病人的行为不再被隐藏很深的动机所左右，或为积累已久的个人自我防御所困扰，此时病人自己能做出较合理的选择。为达到这一目的，病人在治疗者的帮助下，进入过去被禁止的区域，抛弃那些不成熟的情绪和反应，让病人如实地认识自己，从而促使症状消失。
潜意识深藏于意识之后，是人类行为背后的内驱力，潜意识的动机在某种程度上影响着我们各方面的行为，人的重要行为表现是源于人们自己意识不到的动机和内心冲突。
精神分析学说以潜意识的理论为基点，所要探讨的是“一个人为什么是他那个样子”的真正原因，它设法将潜意识的东西进入意识中来，然后通过自我认识，以摆脱心理问题和不良情绪。精神分析的目的和价值在于它能够挖掘出深藏在潜意识中的各种关系（尤其是童年的精神创伤和痛苦经历），使之被召回到意识中来。患者借助于医生的分析、解释，理解这些关系，彻底顿悟和认识自己；医生再加以疏导，使患者宣泄并消除深藏在潜意识中童年的精神创伤、心理矛盾和痛苦体验，最后矫治不良行为，达到治疗目的。探讨病人的深层心理，识别潜意识的欲望和动机，解释病理与症状的心理意义，协助病人对本我的剖析，解除自我的过分防御，调节超我的适当管制，来改善病人的人际关系，调整心理结构，消除内心症结，促进人格的成熟，提高适应能力。
弗洛伊德认为许多神经症（癔症、强迫症、恐怖症、焦虑症等）的发病原因，主要根源于压抑在潜意识内的某些本能欲望、意念、情感、矛盾情绪与精神创伤等因素的作祟。这些被压抑的东西，虽然人们自己不能觉察，但在潜意识内并不安分守己，而是不断兴风作浪，从而引起患者个人也不理解的焦虑、紧张、恐惧、抑郁与烦躁不安，并产生各种精神障碍表现。
弗洛伊德用此法治疗神经症患者露茜，患者因幻嗅而苦恼，最初只是在梦境中会闻到奇怪的味道，慢慢发展为生活中也会闻到，并伴有心境恶劣和疲劳感以及癔症性全身痛觉丧失症状而就诊。弗洛伊德在使用精神集中法诱导她回想有关的经历或经验时，她说：两个月前，在她生日的前两天与孩子们一起做饭菜时，收到了母亲的信。刚打开信封，孩子们就开玩笑地抢走了那封信。这时炉子上的布丁烧焦了，臭味弥散开来。作为家庭教师的露茜，很害怕主人因此说她不好或把她辞退。
弗洛伊德通过交谈了解到患者潜意识中爱上了男主人（鳏夫），内心想取得孩子母亲的地位。这位主人曾在只有两个人时，说过要依靠她把孩子教育好这样的话。在她自由地叙述了与布丁焦臭味有关的事件及表露了对主人的恋意后，她原有的症状就逐渐消失了，但却替换成了雪茄烟刺鼻的味道。由此进一步又联想到，她回忆起主人在斥责其下属吻别主人的孩子时，她在旁边看到心中突然一跳，当时主人正在抽雪茄烟。
弗洛伊德认为此患者发生癔症的原因，是她的自我与其某些观念（如“单恋”）之间的矛盾冲突。自我通过防御机制，拒绝与否定了该观念，将其排出意识之外，而被压抑的能量就转换成癔症的躯体症状。
弗洛伊德认为心理障碍者的症状和病理表现是众多原因的复合物，其组成的基本因素则是各种动机和本能的冲动。将病人对此毫无所知的心理因素召回到意识中来，通过多次的揭示和解释，修通心理障碍者或精神病人的心理紊乱，让其了解潜意识的伪装和真实含义，扩展意识生活的内容，这便是心理分析疗法的治疗目的。
直示法如何解梦
解梦属于术数类。术数占卜，大到能够用来推测自然界的种种灾异，小则可以用来预测个人的命运。从上古时期开始，人们就开始了对梦境的研究，并逐渐以之作为预测吉凶的依据和兆示。
人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露。梦象千奇百怪，因此人们解梦的方式也就多种多样了。比较常用的一种解梦方法是直示法，即直接把梦象解释为它所预兆的人和事的方法，也就是说梦中梦到了什么，就认为未来会出现相同的人，发生相同的事情，即用梦象直接代表梦的意义的方法。
直示法解梦出现的比较早，因为在人类社会早期，人们大多会把梦境中的经历当做真实的情景，所以人们会以对待事实的态度来对待梦境。在西汉贾谊所著的《新书》中就有记载，古代匈奴人“梦中许人，觉而不背其信”，也就是说他们完全相信梦中所发生的一切。而明人陈士元在在自己的著作中，把直梦称作“直叶”，“叶”是“合”的意思，就是事与梦合，比如“何谓直叶？梦君则见君，梦甲则见甲，梦鹿则得鹿，梦粟则得粟，梦刺客则得刺客，梦受秋驾则受秋驾。此直叶之梦，其类可推也。”就段话出自他的《梦占逸旨·感变篇》。
这是因为在有些梦中，原形材料进入梦境后一般不会变形，或基本上没有变形。因此，梦中出现什么人物，也就指现实中那个人物；梦中出现什么对象，也就指现实中那个对象。梦象对于原形，可以说是一种象形。
当然，象形可以重现全形，也可以选择其中的一部分，但所指的对象则是明确的，所表示的意义也是清楚的。比方说，梦中人物的活动和话语，即直接表示那个人物的思想和意图，梦中对象的特点，亦直接表示客观对象的特点。因此梦和梦意是一种同一关系。
比如，据说周武王曾经做过一个梦，梦醒之后非常高兴。他的父亲文王问他：“汝何梦矣？”他回答：“梦帝与我九龄。”意思是说，他可以活到90岁。周武王梦到神仙告诉他自己会活到90岁，所以当有人询问时，便直接告知对方，这就是一种直接解解梦境含义的方式。
直示法解梦是最简单的解梦方法，由于在这种方法中，梦境与它预示的人或事无论在形式上还是内容上都相同或相近，所以一般人都能掌握这种方法，可以也能够来自我解梦。有时候，如果梦境比较离奇，做梦者经验不足无法自解时，一经解梦者提示他就能很快地领会其中的含义。
但是，“直解”很难对一些抽象、隐晦的梦做出合理的解释，而且“直解”得出的结论一旦与未来的事实相悖，很容易造成“占而不验”的结果，使占梦者失去回旋的余地。除非占梦人对自己的结论有十足的把握，否则，他们一般都会采用转示的方法。
转示法如何解梦
转示法即梦象经过转换而表示梦意的方法，占梦者不会直接解解梦象的表面含义，而是会把解梦进行一定形式的转换。
在大量运用转示法解释的梦例中，原形材料进入梦境后发生了变形，所以就不能再根据梦象直接了解梦意，而必须考虑原形发生了什么样的变形和梦象如何构成的。只有把梦象还原为原形之后，才能真正弄清梦意。
与直示法相比，转示法十分复杂，它要求对梦者必须有全面的、系统的了解，特别要努力从意识层面深入到潜意识的领域。具体来说，转示法可以分为象征法、连类法、谐音法等多种。
1.象征法
象征法即把梦象作为一种象征物，先转换成它所象征的东西，再根据所象征的东西来解梦的意思。在这一类梦例中原形已经没有，只有它的象征物。象征物现在通常必定能代表其他事物的东西。象征物必定和原形是不同的，但形象上或性质上则有某种相似的特征，因此才能用象征物表示原形，以提示其意义。
运用象征法解梦的起源也很早，这是因为两方面的原因：一来在某些特定的历史条件和具体环境下，占梦者不便直接言说梦的含义，所以就采取了这种隐蔽、曲折的解释方法，另一方面则是因为通过象征法可以更好地解释一些抽象的、不易言说的梦境。
象征性的梦象、梦兆十分宽泛，例如《左传·成公十六年》记载：
“晋楚战鄢陵，晋吕镝梦射月，中之，退入于泥。”占梦者说：“姬姓，日也；异姓，月也，必楚王也。射而中之，退于泥，亦必死矣。”及战，镝射共王，中目，王召养由基，与之两矢，使射吕镝，中项，以一矢反命。
此处的日月象征着尊卑内外，和一般的意义有所区别。日象征姬姓，为尊者和内者；月象征着异姓，为卑者和外者。占梦者根据当时的现实状况，将梦中“射月，中之”，解释为射中了楚王。“退入于泥”，又被转释为死亡的象征，因为“入泥”和“入土”同。占梦者便认为吕镝定会不久于人世。
在我国传统解梦书中，象征性的占梦之辞触目皆是，例如《新集周公解梦书》中，几乎皆为象征性占梦之辞，如梦见著青衣者，得官；梦见著黄衣者，大喜；梦见绿衣者，妻子有娠；梦见白衣者，主大吉等。这种象征性占梦法不仅限于服饰，梦中出现的动物、植物、器皿、日月星辰、亭台楼阁，乃至人体器官等都可能具有某种象征意义。
2.连类法
连类法即把梦象作为一种关联物，先转换成它所关联的某种东西，再根据所关联的东西来表示梦意。在这一类梦例中，原形也是不存在的，因为它已经转化为与之相关联的另一个东西，那个东西是它在梦中的替代物。
由于这种占梦法是以人们的生活经验为依据的，因而比较容易为梦者接受和理解。在中国古代的梦书中，有很多“连类”的梦例，例如：梦见娥者，忧婚也；梦见灶者，忧求妇嫁女；梦得甑者，欲娶妻；梦见弓弹琴者，必得朋友也；梦见鞭策，欲有使也；梦见杯案，宾客到也。
我国一些少数民族在解梦过程中常常采用连类法，景颇族的男子历来善于舞刀弄剑，而女子则一般会在家中做家务，所以景颇族人认为妻子在怀孕期间如果梦见枪、长刀之类，必生男孩；如果梦见铁锅、锅架则必生女孩。
3.谐音法
谐音法即把梦象中的人或物作为某个东西的谐音，先转换成所谐音的那个东西，再来表示梦意。语音可看做一种声音的形象，谐音是利用声音形象的相似性而发生的转换。
《孟子·梁惠王上》中说：“民归之由水之就下。”这里借“由”通“犹”，表示“如同”的意思，在正常情况下用“犹”字，如《史记·伍子胥传》说：“今吴之有越，犹人之有腹疾也。”因此，当出现借“由”通“犹”时，我们就称“由”为通假字，“犹”为被通假字。当某个字做通假字用时，它就具有了通假义。
中国古代谐音的梦例，大多同占梦迷信有联系，但我们从中可以对谐音方法有所了解。例如，“鱼多”谐“余多”，梦中“鱼多”即表示丰收；“桑”谐“丧”，梦到桑树，占梦者一般都会解释为家中将遭遇丧事。
再如《南史》中记载了一则吉瞻梦见鹿皮的故事：
吉瞻，字梁容，冯翊人。尝梦得积鹿皮，从而数之，有11领。及觉，喜曰：“鹿者，禄也，吾当居十一禄乎？”自其仕进，所莅已九，及天监二年进西阳、武昌二郡太守，心甚恶之，果遇疾，卒子郡。
在这个例子中“鹿”通“禄”，也就是官禄。
转示法其实与文学中的修辞有很多相似之处，时常涵盖了比喻、借喻等方法对梦进行解析。由于做梦者个人的文化背景、生活环境、性格特征、人生经历等有很多不同，所以梦境也会千差万别，这使很多占梦者会采取转示的方法来解梦，以避免因过于果断的解释而损害了自己的权威性，虽然有时未免牵强，但转示法确实是既能自圆其说，又能为占梦者留有余地的解梦方法。
反示法如何解梦
很多人做梦，都说梦与后来的事实相反，这种梦与现实的背离，正是物极必反的结果。反示法即从梦境内容的反面来解解梦意的方法，又称为反兆法解梦，梦凶为吉，梦吉为凶；梦见别人是自己，梦见自己是别人；梦中大笑则将遭不幸。大量的梦例说明，反梦与醒觉时的盼望、忧虑等情绪及睡梦中的体验均有密切关系：寒则梦暖，饥则梦饱，病则梦医，穷则梦富。诸如此类的案例颇多，所以用此法解梦常多能应验。
反示法体现了阴阳解梦法中物极必反的道理，从辩证的理性的角度去理解，反示法其实是在提醒人们顺境中不可忘形，逆境中不要气馁。
反示法具有很深的群众基础，也就是人们常说的“梦是反的”，这种观点虽不能解释所有的梦境，但也有一定的道理，也可以从一个侧面证明荣格提出的“梦具有补偿作用”这一理论。
在《南史·沈庆之传》中记载了一个故事：南朝有一个叫沈庆的人，他家境贫寒，已过而立之年依然一贫如洗。一天晚上他做了一个梦，梦见有卤簿（即仪仗队）到自己家中，他未将这些人带到堂屋，反而将他们引入了厕所。醒来之后，他非常后悔，自认为自己在梦中的行为太失体面，毕竟厕所这个地方实在太上不得台面。他心里非常懊恼，于是就去找人解梦，占梦者听后哈哈大笑，对沈庆说：“你必定大富大贵，而且在日夕之间。”沈庆不解，占梦者又解释说：“卤簿固是富贵容。厕中，所谓‘后帝’也，知君富贵不在今主。”
在这个故事中，沈庆梦中的行为本失礼至极，若用直示法解释，必定是不好的预兆，但占梦者却从反面解梦，并且他的话后来果真应验。
再如宋人在《太平广记》中曾经援引《纪闻》中的文字，晋阳有一个人梦到被老虎追逐撕咬，梦醒后惊恐异常，他的母亲安慰他说：“人言梦死得生，梦想颠倒故也。”
正因为存在大量反示法成功解梦的案例，所以人们心中常习惯地认为“梦见拾钱将会破财，梦见哭泣为福兆”、“梦中大笑则将遭不幸”。但是，正确运用反示法的占梦者往往已经对做梦者的梦境、现实处境及心理做了详细的了解。所以，反示法不可千篇一律地套用，而必须因时因地因人而异，否则就可能对做梦者产生误导。
性格法如何解梦
性格不同的人，常做的梦也不同。一般来说，梦中过得幸福的人，是内心真的幸福。梦中过得苦恼的人，白天的风光是假的，她实际上是一个不幸福的人。一个人内心的幸福与否，和外在的环境固然有关系，但是和内心的性格更有关系。梦展示性格，也展示对这样性格的人来说，生活意味着什么。
也有例外，有人白天的生活不好，夜里用幸福美好的梦来安慰自己，就像卖火柴的小女孩一样。她们梦中的幸福生活并不表明她们真的幸福。不过这样的人，在白天也有好幻想、脱离现实的性格倾向。
有些人感到，梦中的自己和清醒时的自己性格相反。有的人醒时十分勇敢，而在梦中却谨小慎微或胆小怕事。有的人醒时十分善良，而在梦中却仇恨别人。梦与现实的不同是由于：也许醒时的自己是伪装，梦中的才是真相。一个怯懦的人，也许会刻意让自己显得勇敢，也许为了克服自己的怯懦故意去冒一些不必要的风险。
梦者不必在日常生活中刻意去勇敢，以免增加心理压力，应选择一个适宜于自己的生活方式。例如钱钟书是一个优秀的学者，生活也很幸福。但是让他去做军人或做商人，也许他的胆魄或能力就显得不足。你也许正宜于做学者，就不必去做商人。
再有，梦与现实中性格相反也许是由于梦在提醒梦者，你的性格过分向某一方向发展了，现实应发展一下性格另一面了。例如，勇敢已足够了，该学习如何谨慎了。善良是好的，但是也要正视自己对别人还有仇恨这件事等等。假如唐僧梦见自己挥棒打死了一个妖怪，这也许是说他该发展一下性格中对恶的威力，而不仅仅是以软弱的善感化妖怪。
影射双关法如何解梦
梦的技巧是很难说尽的，大多了。几乎凡是醒着时候人会玩弄的方法，梦中的人也都会玩。文学中玩弄的方法，梦也都会玩。
这里大致列举一些。
要什么不明说，找一个借口。比如一个女人，想有个男人爱却不明着梦，就梦见孩子。似乎她是为了孩子才需要结婚的。
某女生梦见一个人满身伤痕躺在病床上，脚又细又长。
她不顾一切走了进去，并且当众握住了他的手。
梦者前几天看过一个生病的亲戚。当时他躺在病床上，医生不允许她进门，她只在门口望了一望，看到亲戚的脚又细又长。在梦里她把这双脚移到了另一个人身上。意义是希望这个人和那个亲戚一样生病住医院。梦者坦率承认：她很想和梦中人讲话，但是总鼓不起勇气。于是她让他在梦中伤病在床，这样她就有了理由去见他、帮助他，不顾一切冲过去握他的手。
这种痴情很感人。
影射和双关说一件事，但实际上意指另外一件事。说一个意义，在此之后还藏着另一层意思。话里有话。这也是梦里用的花招。
比如睡前吃过咸的东西，结果梦见喝水。这看起来毫不稀奇。但是细分析下去，也许梦还用喝水来表示“渴望”什么事物。
以形象表示字词：例如，梦见一个独腿的人躺在暖气旁边。梦者解释说，有了爱的温暖，他就能站起来。至于独腿站着，那表示“独立”。
在中国古代关于梦的记载中，这种梦很多。例如说《三国演义》中的魏延梦见头上长角，有人解释角字可拆开为“用刀”两字，说头上用刀是不吉的象征。
还有人梦见站在槐树边，有人解释为树木边站着的鬼。
即这个人不久会死。因为槐是由木字和鬼字组成的。中国古代对梦的看法是有迷信在内的，认为梦的作用是预兆未来。
但是这种用形象讲字的方式却符合梦的规律。读者请注意，看这些古代梦记载，最好采用姑且听之的态度。因为其可靠性很差。
当代也有类似例子，有一本书中举例说，一个高考考生，虽然考试成绩不错，但总担心能否被录取，于是夜里做梦梦见他一个小孩右边又长了一个耳朵，待一会儿又发现小孩没有手臂。那个解梦者解释说：耳边又生一耳解梦“耳”“又”两字，合起来为“取”；小孩是“子”，“子”无臂是“了”，梦的意思是“取了”。
人们相信梦会用这种方式显示“取了”两字，但是，这是否是一种预兆呢？未必！也许这只是他的一种愿望而已，也许是他潜意识的判断。
用空间代表时间：梦中有时用空间关系表示时间。例如梦见人都很小，如同看远处，也许表示看久远前的事情，但这种用法较少。
这是一种十分重要的方法，只可惜难于举例。简单说来，就是用一个与本身无关的形象提示一件事情。例如弗洛伊德梦见他写一本关于某种植物的书。如果你问植物象征什么？也许在此梦中它什么也不象征，但是它提示弗洛伊德一些事，包括他确实写过一篇关于植物的专论，是谈古柯植物的。这篇专论促使另一个人研究此植物从而发现了古柯植物含有麻醉作用的可卡因。还有几天前他发现一本刊物上写可卡因的发现时，没有提到弗洛伊德的功劳。
这里所谓植物学的书实际上只是一个提示，一个引子，目的在于提示他自己记住这件与古柯植物专论有关的事，特别是与之有关的情绪，即一种自傲以及对不被承认的不满。如果梦用了提示这种技巧，那我们只能用“联想”法才能破译了。
情志心态法如何解梦
科学的梦境解析，可以从梦境中检索出人现阶段的心理状态和情绪信号，从而揭示你在清醒状态下不易察觉的感受，使人得以有目的地调整自己，保持良好的心理状态。
以下10个梦，反映出不同的心态。
1.围墙
梦见围墙，表示你有心结，正为某事不知所措。在围墙边寻找出口，表示你正设法清除心理障碍。
2.化妆
打扮自己，反映的是隐藏自我的心情。例如，为了见来探望的母亲而浓妆艳抹，表示有不愿意让双亲知道的事；相反，脂粉未施外出而觉得羞于见人，表示有自己无处隐藏的缺点。
3.飞
反映的是想从生活压力中获得解放，或想靠自己的实力克服困难的心情。与异性一同在空中遨游，表示你想解除压力。浮游低空中，有双脚不能着地的恐惧感，表示你对不能施展自己的能力很焦虑，同时说明你缺乏自信。
4.谈话
在梦中，感觉、思考均被用来当做表现手段。梦中与人交谈，表示思考的过程。与人意见分歧，表示尚未理清思绪，对事情深感烦恼，要在两个事物中选择其一，却迟迟无法决定。与谈话对象取得共识的梦境，表示对自己想法的确认。
5.衣服
穿着不同服装会表现出不同的心理状态。例如，平时不穿黑衣的人，在梦中以黑衣姿态出现，表示你对生活缺乏信心，正期待走出低谷。做上衣与裙、裤颜色不协调的梦，暗示你心中对立而矛盾的情感。
6.检票口
检票口、入口处等地，意味着你在承受社会的重重压力。在接近检票口前找不着车票，或因未买到去目的地的车票而心惊肉跳，表示你社会经验少，对自己毫无自信。同理，畅通无阻地通过检票口，表示你希望自己比想象中更成熟，同时渴望别人的认同。
7.海外旅游
表示对未知的一切怀有憧憬。例如，海外旅游，本来能与外国人顺畅地交流，却突然听不见对方的声音，与人无法沟通，暗示你对不可预料的未来怀有恐惧。再者，前往非洲那样的未开发国家，与其说是旅行，倒不如说是探险，这个梦表示你有强烈的好奇心。
8.污水
表示你对曾经的所作所为非常懊恼。例如，用污水洗衣，无论如何也不能洗干净，代表着你极力挽回过去，但又没有足够的信心弥补。
9.赶车
在梦中，通常你会因迟到而错过了车次，表示你对能否把握现时的机会没有足够的自信，或对眼前的某些事物感到非常焦虑。
10.旅馆
做住旅馆的梦，表示你正对某个事物或人产生浓厚的兴趣，有好奇心，想冒险尝试。进入富丽堂皇的旅馆，表示你急于满足自己的好奇心和冒险心。
通过情志心态法，可以顺利地找到梦的根源，让你清楚地了解自己的现状，从而不被梦境所困扰。