戒体章名相别考

（匆促写录，未及详考，或有讹误，俟后改正。又分类编辑，亦多未妥，俟后整理重辑。第二次草稿，己卯十二月二十二日录竟敬装，时居蓬峰掩室习律，年六十。弘一。）

（一）诸法五位

小乘成实宗，八十四法。无一一记载之明文。今略。

小乘俱舍宗，为物心两实之宗。

故其次第为色，心，心所，不相应，无为。

大乘法相宗，为唯心无物之宗。

故其次第为心，心所，色，不相应，无为。

（二）三有为法

色法，心法，非色非心法

此三聚，皆有因缘之作为，故名有为法。

（三）七十五法

小乘俱舍宗，立一切法为七十五，摄为五类。

第一，色法十一。

第二，心法一。

“于根境相对之时，依根而生，能觉知境界之总作用也。是从于所依之根故。虽为六识，而其心体是一，此心法必领有他之心所法，犹如国王之于臣民，故亦名曰心王。”

第三，心所有法四十六。

“此四十六法，皆为心王所领有，而与心王皆为对于境界之别作用，故云心所有法，常略称心所法。

第四，心不相应行法十四。“此十四法，为非色非心之法而非与心相应之法，故名心不相应行法。所以名行者有为法之总名。又此十四法为玉蕴中行蕴所摄，故名行也。

第五，无为法三。“此三法，无生住异灭四相之作为，故名无为法。”

（四）三科

五蕴，十二处，十八界

（五）五蕴

五蕴：色、受、想、行、识

蕴者积集议，渭声心之法，大小前后等积集而成自体也。旧泽曰阴，荫覆议。

（六）色蕴

（七）色义

（八）行蕴

造作于有为法之因缘，迁流于三也，谓之行。故行蕴有造作迁流二义也。“若约此义，余四蕴亦应名行。但余蕴虽应名行，以摄行少，故各别受名。行蕴摄行多，故偏得行名。”五蕴中，除色受想识四者，其他之有为法，通名行蕴。如下表记。

（九）识蕴

（十）心意识

（十一）业

业为造作之义。身口意善恶无记之所作也。其善性恶性。必感苦乐之果，故谓之业因。过去者谓为宿业，现在者谓为现业。

（十二）作戒无作戒

（十三）戒体义

（十四）无表色

（十五）成实四假

（十六）成实论

成实者，成立修多罗中实义也。观我法俱空，故超越于萨婆多宗之我空法有观。但不知空即不空，故称之为偏空观。成实宗，为印度小乘中最后所立之宗。即小乘中之空宗，酷似大乘。

（十七）南山三教三观

（十八）戒之四科