14．古公亶父居邠

【原文】

大王亶父居邠，翟人攻之[1]。事之以皮帛、珠玉而弗受，曰翟人所求者地，无以财物为也[2]。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之父处而杀其（予）［子］，弗为[3]。皆勉处矣，为吾臣与翟人奚以异[4]？且吾闻之也，不以其所养害其养[5]。”杖策而去[6]。民相连而从之，遂成国于歧山之下[7]。大王亶父可谓能保生矣[8]。虽富贵，不以养伤身；虽贫贱，不以利累形[9]。今受其先人之爵禄，则必重失之；［生之］所自来者久矣，而轻失之，岂不惑哉[10]？故《老子》曰：“贵以身为天下，焉可以托天下；爱以身为天下，焉可以寄天下矣[11] 。”

——《淮南子·道应训》

【注释】

[1]大王亶父：即古公亶父。周朝第十三代先祖，也称周太王。周文王的祖父。邠：同“豳”。在陕西邠县，今改作彬县。

[2]事：侍奉。曰：《道藏》本、刘绩《补注》本同。《庄子·让王》、《吕氏春秋·审为》无此字。

[3]“予”:《道藏》本、刘绩《补注》本作“子”。“弗为”:《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本有“吾”字。疑脱。

[4]勉处：好好地居住下去。“翟人”:《道藏》本同。刘绩《补注》本有“臣”字。

[5]“不以其所养”句：杨树达《淮南子证闻》:“不以其所养害其养”，文义不完。文当云：“不以其所以养害其所养。”“所以养”谓土地，“所养”谓人民也。《审为篇》:“不以所以养害所养。”

[6]杖策：执鞭。指驱马而行。

[7]歧山：在今陕西岐山东北六十里。为周族发祥地。《道藏》本、刘绩《补注》本作“岐”。古籍歧、岐通用。

[8]保生：保全生命。《庄子·让王》、《吕氏春秋·审为》作“尊生”。

[9]累形：拖累形体

[10]“所自来”:《道藏》本、刘绩《补注》本同。王念孙《读书杂志》:“所自来”上当有“生之”二字。脱去二字，则文不成义。《庄子·让王》、《吕氏春秋·审为》、《文子·上仁篇》皆有“生之”二字。

[11]“故《老子》曰”句：引文见《老子》十三章。焉：乃。

【故事】

周族的祖先，原来是活动在我国西北陕西关中平原（今陜西武功县境），后来迁徙到今甘肃庆阳一带。主要从事于农牧业生产。相传周人是舜的农官弃（即后稷）的后代。弃小时候就喜欢种植农作物，在他的精心培育下，年年的收成都特别好。于是舜命他为农官，教民耕种。这样看来，后稷是中国远古时代第一位农业科学家，在人类社会由渔猎转变到农牧业的历史飞跃中，起了极其重要的作用。传到第三代公刘，他率领周人迁到今陕西彬县，在泾水附近定居下来，考察地形水利，开垦荒地，种植五谷，复兴祖业。再传到第十三代古公亶父，他继承后稷、公刘的事业，“积德积义，国人皆戴之”。

古公勤政爱民，所种植的各种农作物，收成特别好。因此人民衣食充足，生活富裕。这时邻近的狄族看到古公有这些宝地，垂涎三尺，便时常想来侵夺。古公考虑到自己目前的力量，还抵挡不住强悍的狄人的进攻。如果与狄人打起仗来，土地可能失去，而且也会给人民带来巨大的痛苦和牺牲。于是就采取暂时屈服的办法，搜罗了一大批珠宝皮帛，奉献给狄人，以便求得国家的安宁。狄人收了财物，更加狂妄和贪婪，侵略的次数更加频繁了。古公知道，狄人的目的是想夺取这片肥沃的土地。他召集族人商量说：“狄人这样三番五次地侵略骚扰，是想夺取我们的土地。我不能因为一点土地的缘故，和狄人进行战争，使无辜的人民受到杀害。因此，我准备离开这里，搬到别的地方去谋生。你们跟我在一起和跟狄人一样，但愿你们能安居乐业。”于是就带领全家星夜离开邠地，迁到岐山一带，并取名为“周”。

人民看到古公如此热爱百姓，不肯为了自己的和益去牺牲人民的利益，便成群结队扶老携幼长途跋涉跟着来到岐山。这里土地肥美，物产富饶，正如《诗·大雅·大明》中所说：“周原，堇荼如饴。”这里成了周人活动的根据地。古公带领周民们在这里开始了紧张的建国活动。开草莱，立家室，筑城郭，设官吏，同心协力，共建国家。周民族从此蓬蓬勃勃地兴盛起来了。他们不断扩展自己的势力，逐步消灭了商朝在关中一带的诸侯国。时间不久，关中地区就被周人控制了。四面八方的老百姓听说古公是个品行高尚的人，纷纷前来归附。这为后来打败商朝的统治，打下了坚实的基础。