第42章 塔上宝函

三人走到近处才发现这个宝函被数道锁链紧紧地固定在塔座上，锁链的交汇处挂着一把古式的锁。

七宝阿育王塔的塔刹共有五重相轮，顶部为一颗球形宝珠，四片山花蕉叶分别位于须弥座顶部的四角。

塔的塔刹与四片山花蕉叶之间以长链相连，链上悬着铜铃，它的主体是位于底部的方形须弥座。

塔刹、塔身和塔基上都刻有精美的文字、浮雕。

这尊宝塔通体有无数个小孔，仔细一看，孔内镶嵌着的竟是“佛门七宝”，即：金、银、琉璃、砗磲（海洋中最大的双壳贝类）、玛瑙、玻璃和水晶。

与2008年在NJ市秦淮区大报恩寺挖掘出的“鎏金阿育王塔”及其的相似！

这也称得上是一尊鎏金阿育王塔，或者叫“七宝阿育王塔”。

塔座四面有四幅大型浮雕，分别为“拈花微笑”、“达摩一苇渡江”、“风动旛动”、和一副场景人物众多、主题不太明确的画。

程教授心里想从塔座的四幅浮雕判断，第一幅描述的是《大梵天王问佛决疑经》公案中的一段公案:尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”后来释迦牟尼佛把木棉袈裟送给迦叶，作为这一法门的信物，这就是“禅宗“法门的无上至宝。

第二幅描绘的是达摩渡过长江时，在江岸折了一根芦苇，而后立在苇上过江。画面与少林寺发现的一面明代弘治四年绘制的达摩“一苇渡江”石刻画碑内容类似，画中达摩络腮圆眼，拱手站立在渡江芦苇上。回首顾盼，两目突出，脚下浪花泛起，面容安详神采毕现。衣纹线条虽简，却有一股豪迈之气。

第三幅描绘的是禅宗著名的公案-《坛经》中云：“时有风吹幡动。一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰：‘非风动，非幡动，仁者心动。”

程教授心里想前三幅画与木棉袈裟都有所联系，所以仔细端详起第四幅画。

第四幅画中描绘的是唐朝宫殿中的情景，富丽堂皇的大殿之上坐着的一位雍容华贵的皇帝，胸前衣饰刻画的徐徐如生，仔细一看，这分明是一位女皇，纤细的右手伸出，指向大殿下方。

下面两边端坐着八位高僧，每位高僧都神情各异，有的呈懊恼状、有的咧开嘴呈喜悦状、有的皱着眉头呈苦恼状，一名侍从捧着上面放着一个方形的盒子，躬首站在一位高僧的身后，高僧神色淡然，双手在胸前合十。

程教授心里暗暗道：“莫非这幅画描绘的就是-武则天将木棉袈裟赏赐给智诜法师？”

原来据敦煌发现的《历代法宝记》记载：木棉袈裟经代代相传至五祖弘忍时，禅宗内部对经义的理解不同渐渐产生了分裂，为表正统继而对木棉袈裟产生了争夺，弘忍传给了六祖慧能，武则天又从惠能手里迎得木棉袈裟入宫供奉，并请五祖座下的十大弟子入宫并供养他们，当时资中的智诜就是其中的一位。

武则天把十大高僧请到内廷受供，武则天请问佛法道：“各位高僧大德，还有七情六欲没有？”其他高僧大回答得非常玄妙，智诜回答道：“人生则有欲，死则无欲。”

武则天觉得这位大和尚敢讲实话，直心是道，是一个真正的得道高僧。武则天龙颜大悦，就把木棉袈裟赐予智诜。

最后一幅画也与木棉袈裟有关系，这塔座上宝函里面放着的难道真就是木棉袈裟？

罗警官绕着塔座转了一圈，身手拽了拽固定宝函的锁链，发现纹丝不动，向程教授摇了摇头，示意只有打开锁才能取出宝函。

三人借着山顶照进来的光线，再仔细看那把锁，发现这竟是一把甚为罕见的八簧锁。