二、神话传说

神话是在原始人类有了一定的劳动生产能力、思维能力和语言表达能力的基础上产生的。人们由对大自然的无知、恐惧到敬畏崇拜，于是萌发了神的观念，有神就有讲述神活动的故事，这便是神话。

随着生产力水平的提高，人类祖先有了多种发明创造，并将其附会在一些历史人物身上，于是原始神话的神与部落英雄的事迹相互混合，为人们广泛传颂，出现了历史的传说化和神话的历史化。因而，最初的传说与神话一样古老，且两者经常混同，故统称为上古神话传说。

远古先民从蒙昧无知到企图通过神灵的帮助去认识世界是一大进步，凡是人们想达到而没有能力达到的便企图借助想象去实现。透过荒诞离奇、神迷鬼怪的表象，神话折射出远古人类认识自然、征服自然的愿望。因此，神话是原始思维的产物，是原始社会精神生活的写照，包含了原始社会科学思想的内涵。同时，从某种意义上说，后世的诸如宇宙整体说、阴阳说、元气说、天人相应说等又无不滥觞于远古神话传说。

远古神话传说，以其虚构的色彩、想象的魅力，构成了一个人神相依、人神相通、神为人形的神秘世界，我们正是通过这个五色绚丽的神界，去窥视那逝去久远的远古社会。

“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢暗，谁能极之？”（屈原《天问》）面对这一极大又极难解释的问题，上古人民以其丰富的想象力，创造了盘古开天辟地的神话。

传说最初天地混沌未开，像一个鸡蛋，盘古就生在其中。经过一万八千年，天地分开，阳清之物上升为天，阴浊之物下沉为地，盘古在其间“一日九变”，最后长成一个无限高大的顶天立地的人。到他死的时候，呼吸化成了风云，声音化成了雷霆，左眼化为太阳，右眼化为月亮，头颅和四肢化成了五岳，血液化为江河，肌肉化为田地，皮毛化为草木，身上的虫子则化成了人类。

原始初民根据直感与推测，去探索人类自身的起源。于是，由女神造人到男女神结合造人，人类起源便成为创世神话的基本主题。

传说女娲是人面蛇身的女神，在开天辟地没有人类之初，她用一团团黄泥捏成人。后来为了加快进度，她便拿了一根绳子伸入泥土中，蘸满泥浆在空中挥舞，星星点点的泥浆洒在地上变成人，很快大地上布满人类的踪迹。显然，女娲的人首蛇身形体及造人的材料黄土是母系氏族公社时期人们图腾崇拜与土地崇拜意识的反映，而伏羲、女娲的人类再生说则是上古时代血缘婚姻状况的折射。

传说太古混沌初开之际，有伏羲、女娲住在昆仑山上，那时天下还没有人类，他们欲结为夫妻，又觉得羞耻，便登山顶祷告上天：天若要我们俩人结合，那就让烧柴的两股烟合拢，否则就让烟散开。于是烟合拢了，两人便成了婚。这则传说证明人类的确曾经历过血缘群婚的阶段，其中之所以以一对兄妹的婚配出现，无非是对同辈互婚的一种象征或概括。

原始社会中，随着生产力的提高，出现了多种发明创造，体现了上古人民的智慧和才能。这些往往被附会在多时期的历史人物身上，创世英雄神的传说便由此而生。

用火是远古人类掌握的最伟大发明之一。传说上古时燧明国有棵大树，名遂，盘根错节，占地万顷。有圣人漫游到此在树下休息，看到有鸟啄树，发出火光，圣人受到启发，也用树枝钻木取火，此人便被叫作“燧人氏”。另一说法为上古时期南方有一火神祝融，人面兽身骑着两条龙，能显现天地之光明。由于灶是用来烧火做饭的，古代灶神亦是火神。传说中炎帝、黄帝都当过灶神，炎帝的“炎”即火，亦被称为“火师”，意为火的掌握使用者。

我国古代社会以农为本，关于农神的神话很多，并多与医神联系在一起。传说神农炎帝居于姜水（今陕西岐山一带），牛首人身。神农见大家吃兽肉饮生水，难以长久维持，便到处寻找可以果腹的植物，有时一日便中很多毒。他的精神感动了上天，得到神灵的帮助，天降种子，供他种植。神农还制造以耕地，教给人们按时令下种。正是在找谷种的过程中，神农中毒又解毒，从而发现了草木的药性。他还用红褐色的鞭子鞭打百草，尽知其平、毒、寒、温之性味，教人们认识了植物药。后更有传说神农中毒多次，幸亏事先备好茶来解毒，最后他尝到断肠草，刚一咽下肠子便寸寸断了，来不及喝茶解救而死。这一传说更突出了神农发现药物的艰险及人们对其为人类探索本草而献身精神的敬仰。

上古时代，瘟疫曾是对人类生存最大的威胁之一。人类早期的认识就是把其原因归咎于妖魔鬼怪作祟，并企图借助超自然的力量去抗击疫鬼的侵袭，逐疫神话表达了人们的这一愿望。传说伯强是最可恶的疫鬼，所到之处无不伤人。颛顼氏的三个儿子死后也都当了疫鬼，所以人们请来方相之类的神将加以驱逐。方相，手掌长着熊一样的皮，四只眼睛发出金光，穿着黑色上衣，红色裙子，手拿大斧，并用桃弓棘箭，像飞石骤雨百发百中。方相还举着火把，流星般飞驰，把疫鬼逐往四方边远之地。于是，阴阳之气交相融合，万物健壮生长。方相逐疫的神话影响深远，至奴隶社会时期，民间形成的每年大傩逐疫的习俗便是其孑遗。

黄帝，上古神话传说中最著名的英雄神。据史书记载，黄帝生长于姬水之滨，以姬为姓。传说他是大地之神的女儿附宝所生，自幼聪慧过人。其身体似黄龙，长了四张面孔，能驭百神，役禽兽，主司风雨雷电。他能使阴气和阳气相互交感，震动为雷，激荡为电，交和为雨，发怒为风，乱而为雾，凝结为霜，分散为露，聚拢为云，升腾为虹、霓。黄帝作为神话形象，奇异荒诞，有超自然、超人的本领，传说中的一切发明，更是集中在黄帝和他的臣子们身上，如创造宫室、舟车、衣服、冠冕、陶器，发明文字、律吕、算数、调历、音乐等。特别是黄帝作为医药之神，整理了神农所尝试过的百草性味及治病经验，与其臣子讨论医学理论，创制医经，成为医学始祖。

传说黄帝之臣俞跗，有高超的医术，能“割皮解肌，抉脉结筋”，实施外科手术。他的医道可谓妙手回春，能使出丧的车子往回走，使准备埋葬的死人起死回生。

岐伯，相传亦为黄帝之臣，又是黄帝的太医，奉黄帝之命尝味各种草木，典主医病。他还与雷公研讨经脉。《黄帝内经》即黄帝与岐伯等讨论医理而作。相传岐伯曾乘由12头白鹿拉的绛云车，遨游东海中的蓬莱仙山，奉黄帝之命向仙人求不死之药，十分浪漫。

神话，包含着远古先民信仰的内核，寄托着先民们对宇宙奥秘的认识理解和对自己命运的执着追求。透过神话，使我们看到了一部神异的上古社会发展史。