六朝情结（中）

吴敬梓诗文中涉及六朝典故者，不胜枚举。

吴敬梓所吟《秋病四首》（之四）写道：“屯贱谁怜虞仲翔，那堪多病卧匡床。黄金市骏年来贵，换骨都无海上方！”这是用三国虞翻的典故，见于《三国志·虞翻传》裴注所引《虞翻别传》。虞翻，字仲翔，是吴国的大夫。性格刚直，因触忤孙权而被放逐，曾自云：“自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当常没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，使天下一人知己者，足以不恨。”吴敬梓自比虞翻，他显然十分欣赏虞翻的傲骨，对虞翻之不为世俗所容非常理解，也十分同情。“嗜酒嵇中散，窥园董仲舒。”（《春兴八首》之五）嵇中散即嵇康。嵇康在魏，拜为中散大夫。“诛茅江令宅，蜡屐谢公墩。”（《春兴八首》之七）“江令”即陈朝尚书令江总。“谢公墩”，在南京有两处，吴敬梓晚年所撰《金陵景物图诗》里有“谢公墩”一条，文中说：“金陵有两谢公墩，其一在冶城北与永庆寺南者，乃谢太傅所眺。”“谢太傅”即淝水之战的总指挥谢安。“其一在旧内东长安门外铜井庵傍，所谓半山里者。半山寺旧名康乐坊，因康乐孙灵运。今以坊及墩观之，或康乐子孙之所居也。”“堪笑谢仁祖，转向修龄索。”（《丙辰除夕述怀》）谢仁祖即晋人谢尚，修龄指晋人王胡之。典出《世说新语·方正》：

王修龄尝在东山，甚贫乏。陶胡奴为乌程令，送一船米遗之。却不肯取，直答语：“王修龄若饥，自当就谢仁祖索食，不须陶胡奴米。”

“叔度不相见，因之鄙吝生。”（《赠黄仑发二十韵》）叔度指汉人黄宪，叔度是其字。黄宪虽然是汉人，但这个典故却出自《世说新语·德行》：“周子居常云：‘吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！’”周子居即汝南人周乘。“郗超真好客，许武果成名。”（《赠黄仑发二十韵》）郗超是晋人，其父好聚敛，“尝开库，任超所取。超性好施，一日中散与亲故都尽”。郗超又“性好闻人栖遁”，听说有人隐逸，郗超就“为之起屋宇，作器服，畜仆竖，费百万金不吝”，所以吴敬梓说他“真好客”。许武是东汉人，事迹见于《后汉书》本传。冯梦龙的《醒世恒言》第二卷《三孝廉让产立高名》写的就是“许武果成名”的故事。“偶过支公院，荒畦绿几竿。”（《初夏惠隐寺花屿山房食笋分韵得竿字》）支公即晋人支遁，是好谈庄子的僧人，也是当时的名士，《世说新语》中有许多有关支遁文采风流的故事。“五柳陶潜宅，千金陆贾装。”（《赠洪别驾月航》）陶潜撰有《五柳先生传》，文中有云：“先生不知何许人也，亦不详其姓氏，宅边有五柳树，因以为号焉。”陆贾是汉人，参见《史记·陆贾列传》。“满眼青山谢朓诗”（《入琵琶峡》），谢朓是南朝山水诗的代表作家。“北府军兵遗恨在，南朝君相清谈误。……独叹谢鲲称放达，堪羞王导虚名誉。” （《满江红》“子孝臣忠”）说的都是六朝之事，“北府军兵”指谢玄镇广陵（今扬州）时招募徐、兖二州骁勇所组成的一支军队。历史上著名的淝水之战，晋方的主力就是北府兵。清谈是六朝士林的风气。“南朝君相清谈误”这句诗是吴敬梓对六朝名士唯一的批评，这也是后人对六朝名士共同的看法。谢鲲、王导都是当时的名士。“洛水一篇《思旧赋》”（《念奴娇》“枕”），《思旧赋》是“竹林七贤”之一向秀的作品。鲁迅在《为了忘却的记念》一文中曾经说这篇赋几乎是刚开始便结束了，其原因是当时政治的极度黑暗和恐怖。“买山而隐，魂梦不随溪谷稳。”（《减字木兰花》之三）典出《世说新语·排调》：

支道林因人就深公买印山，深公答曰：“未闻巢、由买山而隐。”

支道林即支遁。后以买山指归隐。“狂来自笑，摸索曹刘谁信道。”（《减字木兰花》之四），典出唐人刘所撰《隋唐嘉话》：“许敬宗性轻傲，见人多忘之，或谓其不聪，曰：‘卿自难记，若是何、刘、沈、谢，暗中摸索著，亦可识。’”何即何逊，刘即刘孝绰，沈即沈约，谢即谢朓。《东坡志林》卷二中说，南朝“徐陵多忘，每不识人，人以此咎之。陵曰：‘公自难识，若曹、刘、沈、谢辈，暗中摸索亦合认得。’诚哉是言”。这里是作者自嘲：世上哪有许敬宗那样暗中摸索便识人才的伯乐呢？他也因为自己未能为父母找到一块风水好的坟地而深为不安：“劬劳慈母，野屋荒棺抛露久。未卜牛眠，何日泷冈共一阡。”（《减字木兰花》之五）牛眠地，指安葬父母的风水宝地。典出《晋书·周光传》：“初，陶侃微时，丁艰，将葬，家中忽失牛而不知所在。遇一老父，谓曰：‘前岗见一牛眠山污中，其地若葬，位极人臣矣。’”“闺中人逝，取冷中庭伤往事。买得厨娘，消尽衣边荀令香。”（《减字木兰花》之六）典出《世说新语·惑溺》：

荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。

“捉鼻低头知不免，且把棋枰共赌。”（《贺新凉·青然兄生日》）典出《世说新语·排调》：

初，谢安在东山居布衣时，兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人戏谓安曰：“大丈夫不当如此乎？”谢乃捉鼻曰：“但恐不免耳。”

“捉鼻”就是不屑的样子。这里是说吴檠虽不屑功名，但恐怕也不免踏入仕途。“南北史，有几许兴亡，转眼成虚垒”，这是感慨南北朝的成败兴衰。“召阮籍嵇康，披襟箕踞，把酒共沉醉。”（《买陂塘》之二）阮籍、嵇康是竹林七贤中最著名的人物，“披襟箕踞”是他们放荡不羁的常态。“乌衣巷，夕阳零乱。”（《洞仙歌·题朱草衣〈白门偕隐图〉》）乌衣巷在金陵城内，位于秦淮河南，附近有座朱雀桥。三国时孙吴驻兵于此，军士皆穿黑衣，此巷由此得名。东晋时代，这里成为王、谢豪门的住宅区。唐人刘禹锡有名篇《乌衣巷》云：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”“忽焉独书空，中心信鲜欢。”（《酬青然兄》）书空，典出《世说新语·黜免》。此事亦见于《晋书·殷浩传》：“浩虽被黜放，口无怨言，但终日书空，作‘咄咄怪事’四字而已。”“黯然欲别魂消”（《沁园春·送别李啸村》）一句，是化用江淹《别赋》的首句：“黯然销魂者，唯别而已矣。”同词又有“开府清新，参军俊逸”二句，是化用杜甫《春日忆李白》一篇中的诗句：“清新庾开府，俊逸鲍参军。”“庾开府”是指庾信，“鲍参军”是指鲍照，都是南北朝时期著名的诗人。“一自旁求岩穴里，争说拔茅连茹。”（《百字令》）典出《周易·泰》“拔茅茹，以其汇”的王弼注：“茅之为物，拔其根而相牵引者也。茹，相牵引之貌也。”王弼是魏晋玄学的创始人之一。“待餐来温饼，朱衣拭取，验何郎面。”（《水龙吟》）“何郎”即魏人何晏，典出《世说新语·容止》：

何平叔美姿仪，面至白。魏文帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。

此外，“七龄揖客，辨座上之杨梅”，用《世说新语·言语》中孔坦故事。“五岁摊书，易赋中之枯树”，暗指庾信《枯树赋》。“兄为灵运，感新句于西堂。”用谢灵运“池塘生春草”典故。“乃以祢衡被荐之年，遽归泉路。”指祢衡之被害。以上典故皆见于吴敬梓所撰《石臞诗集序》。“参军开府，他年与尔细论”，说鲍照、庾信。“启盈箱之芍药，才是徐陵；浣满手之蔷薇，友非吴质。”“更见棘句钩章，大有灵蛇之握。”（《玉巢诗草序》）。徐陵《玉台新咏序》有云：“清文满箧，非惟芍药之花。”曹丕《与杨德祖书》有云：“人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。”“佯狂忆步兵，山川留我辈。”（《辛酉正月上弦与敏轩联句》）步兵即阮籍，阮籍曾任步兵校尉。吴敬梓的《金陵景物图诗》二十三首，也有不少是吟咏六朝古迹或与六朝密切相关的，譬如《谢公墩》《莫愁湖》《雨花台》《桃叶渡》《天印山》《幕府山》《乌衣巷》《东山》《鸡笼山》。

明 吴彬 《岁华纪胜图·元夜》