第二节 祖本分回的问题

此处所说的分回问题即起讫位置，指每一回开始以及结束位置的文字或者情节是否相同，若相同则分回相同，若不相同则分回不同。繁本《水浒传》的两类版本，容与堂本（嘉靖残本、石渠阁补印本、钟伯敬本）与三大寇本（大涤余人序本、百二十回本、金圣叹本），在分回问题上基本一致，绝大部分回数分回处的文字几近相同，只有两回的分回有差异。

一处是有名的“移置阎婆事”问题。容与堂本第21回回首宋江送别刘唐之后，在回家的路上遇到了王婆带着阎婆来讨丧葬钱，之后发生了宋江娶阎婆惜、阎婆惜偷汉、宋江怒杀阎婆惜等一系列事件。三大寇本此回回首是宋江送别刘唐之后，在回家的路上遇到了阎婆，在此之前已经发生了宋江娶阎婆惜、阎婆惜偷汉之事，即宋江已将阎婆惜养做外室，此间阎婆惜跟张文远勾搭，并被宋江知悉，自此宋江便不再去阎婆惜处，此时的阎婆来找宋江正是拉宋江回家，希望宋江与阎婆惜重修于好。

第二处是王英与扈三娘结婚问题。容与堂本第50回回末处写到“次日又作席面，宋江主张，一丈青与王矮虎作配，结为夫妇。众头领都称赞宋公明仁德之士”（50.13a）。容与堂本第51回回首处才提到这件事的始末，“宋江唤王矮虎来说道：我当初在清风山时，许下你一头亲事，悬悬挂在心中，不曾完得此愿。今日我父亲有个女儿，招你为婿。宋江自去请出宋太公来，引着一丈青扈三娘到筵前。宋江亲自与他陪话，说道：我这兄弟王英，虽有武艺，不及贤妹。是我当初曾许下他一头亲事，一向未曾成得。今日贤妹你认义我父亲了，众头领都是媒人，今朝是个良辰吉日，贤妹与王英结为夫妇。一丈青见宋江义气深重，推却不得，两口儿只得拜谢了。晁盖等众人皆喜，都称贺宋公明真乃有德有义之士”（51.1b-2a）。三大寇本此处分回却正好相反，第50回回末处先叙述这件事情的始末，第51回回首才承上概括“话说宋江主张一丈青与王英配为夫妇，众人都称赞宋公明仁德，当日又设席庆贺”（51.1a）。

简本《水浒传》数种，由于诸本的回数各异，有的版本的一回是另一个版本的两回，所以简本的分回讨论建立在诸简本或者两个简本共有回数的基础上，若一个简本有而另一个简本没有的回数，则不作讨论。

通过比勘发现，诸简本分回基本一致，但是由于诸简本删节文字不同，分回处的文字或多或少存在一些差异。大的差异，有一句乃至数句文字的不同。如刘兴我本第30回，插增本此回回首比评林本、英雄谱本、刘兴我本要多出一段话“张都监听信张团练哄诱，替蒋门神报仇，设计陷害武松性命，又买嘱两个防送公人，却交蒋门神两个徒弟相帮同去，路上结果性命。谁想却被武松搠死飞云浦”（7.1a）；刘兴我本第90回回首，刘兴我本为“话说解珍、叶清先回报与孙安，孙安传令教孙岳、胡远、相士成下关远接宋江人马入关坐定，众将参拜已毕，孙安引房玄度来见”（20.3b-4a），评林本此回回首仅为“却说孙安等下关远接宋江兵马入寨坐定，众将俱参见已毕，孙安引房玄度来见”（20.4b）。小的差异，则是个别字词的不同。如刘兴我本第2回，此回刘兴我本开头为“当时道官对洪太尉说：是老祖天师，洞玄真人镇锁着三十六员天罡星，七十二座地杀星，共一百单八个魔君”（1.5a），而评林本和英雄谱本为“当时真人对洪太尉说：是祖老天师，洞玄真人镇锁着三十六员天罡星，七十二座地煞星，共一百单八个魔君”（评.1.7a）。

从分回处的情节来看，诸简本基本一致，只有两处略有小异。一处为刘兴我本第60回回末、第61回回首，刘兴我本回末文字为“张顺引王定六父子二人，参见宋江，诉说江被劫，水上报冤之事，众皆称叹。宋江病安，便与吴用商议要打北京”（13.18b），回首文字为“却说宋江与吴用商议，要打北京救取卢员外、石秀。吴用曰：不劳兄长忧心，只顾将息。目今初春时候，定要打破北京城，救他二人，以雪其冤。宋江曰：若得如此，死亦瞑目。吴用就忠义堂上传令：使人去北京各处遍贴告示”（14.1a）。评林本、英雄谱本回末文字比刘兴我本延后了一段，为“张顺引王定六父子二人……众皆称叹。宋江才得病好，便寻吴用商议……宋江曰：若得如此，虽死瞑目。吴用就忠义堂上传令”（评.13.26a），回首文字为“吴用对宋江曰：幸喜兄长无事，又得安太医在寨中。此是万幸，兄长卧病，小生使人去北京各处遍贴告示”（评.14.1a）。

另一处为刘兴我本第111回回末、第112回回首，刘兴我本回末文字为“四个水军总管见射死王勣、晁中，不敢向前。刺斜里又撞着指挥白钦、景德，吕方便迎住白钦，郭盛便迎住景德。宋江心慌。毕竟怎地脱身，且听下回分解”（25.4b），回首文字为“话说宋江正在危急之间，却得李逵引项充、李衮，领一千步军，便从石宝后面杀来。背后鲁智深、武松、秦明、李应、朱仝、燕顺，杀散石宝、邓元觉军马，救得宋江等回桐庐县。宋江称谢众将。吴用曰：惟恐兄长有失，特遣众将接应。宋江称谢不已。且说乌龙岭石宝商议曰”（25.4b）。此处种德书堂本、评林本回末文字延后了一段，为“四个水军总管不敢向前……却得李逵引项充……宋江称谢不已”（评.25.5b），回首文字则为“且说乌龙岭石宝商议曰……”（评.25.6a）。英雄谱本则又不相同，回末文字与种德书堂本、评林本大致相同，回首文字又重新叙述了一番“却说宋江因要救了解珍、解宝的尸，到于乌龙岭下，正中了石宝之计，又得了众人力救，脱了重围，退回桐庐县屯扎。当时乌龙岭石宝商议曰”（20.1a）。

除此之外，由于英雄谱本的情况比较特殊，与其他简本的分回也多有一些不同。英雄谱本是上下两栏的形式，上栏三分之一刻《水浒传》，下栏三分之二刻《三国志演义》。整部英雄谱本分为二十卷，按照正常的编排，即便《水浒传》与《三国志演义》同样是二十卷，每一卷到最末端，二书的文字内容也不太可能完全同步，所以编辑者为了两种书能在同一叶面结束，也为了节省纸张，便调整了小说分回的位置。例如刘兴我本第22回回末、第23回回首，插增本、评林本、刘兴我本回末为“一日，武松出县前闲玩，只听背后一人叫声：武二，你今日发迹。武松回头看见此人是谁，且听下回分解”（刘.5.9ab），回首为“武松回头见那人便拜，正是武松的亲哥武大郎……次早，武松去县里画卯，回到家里，那嫂齐整，安排酒肉饭食与武松吃……自从武松到武大家数日，取出一疋彩色缎子与嫂代做衣裳”（刘.5.9b-10b）。英雄谱本回末为“去县画卯，回到家里，那嫂齐整，安排肉食酒饭与武松吃”（3.58b），回首为“却说武松到武大家数日，取出一疋采色缎子与嫂代做衣裳”（4.1a）。英雄谱本此卷回目的分回，以英雄谱本叶面而论，延后了足足有三叶之多。因为版面的编排所造成的不同分回，英雄谱本尚有多处：英雄谱本第29回回末、第30回回首（卷四、卷五）；第38回回末、第39回回首（卷六、卷七）；第47回回末、第48回回首（卷八、卷九）；第52回回末、第53回回首（卷九、卷十）；第58回回末、第59回回首（卷十、卷十一）；第65回回末、第66回回首（卷十一、卷十二）；第76回回末、第77回回首（卷十三、卷十四）；第80回回末、第81回回首（卷十四、卷十五）；第99回回末、第100回回首（卷十七、卷十八）等。

再将繁本《水浒传》与简本《水浒传》分回处进行比较，同样因为二者交汇的地方只有百回故事部分（无征田虎、王庆事），所以只比对繁、简本的此部分。此外，由于繁本百回的回数多于简本相应故事的回数，所以只比对繁、简本共有回数的分回处，简本未分回的地方则不论。

通过比勘发现，简本与繁本分回处基本相同，而且与容与堂本一类更为接近。繁本两类本子分回有所差异的两处，“移置阎婆事”与“王英、扈三娘婚配问题”，简本诸本的分回均同于容与堂本一类。除此之外，尚有一处可见简本分回更近似于容与堂本。容与堂本第95回回首有一段介绍杭州的文字，“旧宋以前，唤做清河镇。钱王手里，改为杭州宁海军。高宗车驾南渡之后，唤做花花临安府。钱王之时，只有十座城门。后南渡建都，又添了三座城门。目今方腊占据时，东有菜市门、荐桥门；南有候潮门、加会门；西有钱湖门、清波门、涌金门、钱塘门；北有北关门、艮山门。城子方圆八十里。果然杭州城郭非常，风景胜绝”（95.1b-2a）。三大寇本没有此段文字，而直接进入到正文。诸简本则同于容与堂本，均有此段文字，内容稍有参差。

虽然诸简本分回处与容与堂本大致相同，但有些地方也略有差异。如容与堂本第46回回末、第47回回首，容与堂本回末文字为“那人回转头来看了一看，却也认得，便叫道：恩人如何来到这里？望着杨雄、石秀便拜”（46.14b），回首文字为“话说当时杨雄扶起那人来，叫与石秀相见。石秀便问道：这位兄长是谁？杨雄道：这个兄弟姓杜名兴，祖贯是中山府人氏。因为他面颜生得粗莽，以此人都唤他做鬼脸儿……杨雄道：此间大官人是谁？杜兴道：此间独龙冈前面有三座山冈……”（47.1a-2a）。刘兴我本回末文字为“那人回过头来，认着叫曰：恩人如何来这里？望杨雄便拜。杨雄扶起那人来，教与石秀相见……杨雄曰：大官人是谁”（10.4b-5a），回首文字为“杜兴曰：此间独龙岗上有三座山……”（10.5a）。分回处刘兴我本回末的文字推后了一段。此处有分回的本子，简本中只有刘兴我本一种，所以其他简本无法参考。至于简本祖本此处分回的样貌是与刘兴我本一样，还是刘兴我本对祖本分回进行了修改，则很难说。

上述简本分回不同的两个例子中，第一例是刘兴我本第60回回末、第61回回首，第二例是刘兴我本第111回回末、第112回回首。其中第一例容与堂本分回与诸简本相同，而与刘兴我本不同。考察刘兴我本此处分回为何不同，因刘兴我本第60回回末是卷十三卷末，卷末文字已经到了叶面的最后一行，如果分回依旧按照他本划分的话，那么势必要增加一叶纸张，编辑者为了节省这一叶纸张，同时也为了版面好看，将分回提前了一段。由此也可知，简本祖本此处的分回同于繁本以及其他简本。此外，藜光堂本、李渔序本、十卷本、汉宋奇书本等，这些简本与刘兴我本同一系统，但刊刻在后，此处分回均同于刘兴我本，可见这些本子均由刘兴我本（或刘兴我本的翻刻本）所出，而不可能出自更早的版本，因为特殊原因导致的分回变更，不可能如此巧合地相同。

第二例容与堂本分回与刘兴我本以及诸简本均不同，容与堂本分回处比之诸简本均有所提前。考察此处分回是诸简本与祖本相同，还是容与堂本与简本祖本相同。由前可知，分回处的调整，大多是因为到了卷末，编刊者为了节省纸张、整合版面，从而调整分回，这一点表现得最为明显的是英雄谱本的诸多分回调整。刘兴我本第111回回末、第112回回首，刘兴我本、种德书堂本、评林本中均非卷末处，但是英雄谱本当中却正好是卷十九末与卷二十首。同时，英雄谱本卷二十的卷端比种德书堂本、评林本多出的一句话，为“却说宋江因要救了解珍、解宝的尸，到于乌龙岭下，正中了石宝之计”（20.1a）。也正是这句残留在英雄谱本当中的话，暴露了简本祖本与容与堂本的关系。容与堂本此回回首同样有这么一句话“话说宋江因要救取解珍、解宝的尸，到于乌龙岭下，正中了石宝计策”（97.1a），可见简本祖本此处分回当同于容与堂本。

上述所言的容与堂本第46回回末、第47回回首，容与堂本的分回与刘兴我本不同，但由于其他简本如评林本、英雄谱本等在此处均未分回，所以不好确定简本祖本是与刘兴我本一样，还是与容与堂本相同。此处有两种可能性，第一种是简本祖本的分回处与容与堂本一致，虽然刘兴我本此回未在卷末，但是分回处延后了一段，可能是其底本因为某种原因调整了分回。第二种是简本祖本的分回与刘兴我本一致，但是回末结束以一个人提问的方式，回首则直接以一个人回答作为起始，这种煞尾与开头显得过于突兀，所以容与堂本分回则作出了修改，变得留有悬念，也使得分回更加合理。两种可能性以第一种概率更大，因为即便是简本全书的分回，也并未有如此处突兀者。

除此之外，简本分回与容与堂本分回尚有一处不同。此处为容与堂本第99回回末、第100回回首，容与堂本回末文字为“宋江自到东京，每日给散三军。诸将已亡过者，家眷老小，发遣回乡，都已完足。朝前听命，辞别省院诸官，收拾赴任。只见神行太保戴宗，来相探宋江，坐间说出一席话来”（99.23a），回首文字为“话说宋江衣锦还乡，拜扫回京。自离郓城县，还至东京，与众弟兄相会，令其各人收拾行装，前往任所。当有神行太保戴宗来探宋江，二人坐间闲话。只见戴宗起身道……请降了圣旨，行移公文到彼处，追夺阮小七本身的官诰，复为庶民……且说小旋风柴进在京师，见戴宗纳还官诰求闲去了，又见说朝廷追夺了阮小七官诰，不合戴了方腊的平天冠，龙衣玉带，意在学他造反，罚为庶民”（100.1a-2a）。诸简本文字回末都延后了一段，为“再说宋江辞别乡老故旧，再回东京，来与众兄弟计议。发遣三军回乡，收拾赴任……童贯达之蔡京，奏天子请圣旨讨阮小七官职，复为庶民，阮小七遂携老母回石碣村，依旧打鱼，以终天年”（刘.25.16a），回首为“且说柴进在京师，见朝廷追夺阮小七官职”（刘.25.16b）。此处的情况与上一例相似，诸简本分回情况与繁本不同，可能是简本祖本此处分回便与繁本不同，也可能是后来某个底本在进行翻刻之时，因为某种原因对分回进行了处理。

其实从上述文字已经可以得知，简本祖本的分回情况与容与堂本极为相似，有可能完全一致。现存两处（容与堂本第46回回末、第47回回首与第99回回末、第100回回首）不同，可能是因为现存简本均是较晚的翻刻本，而且经过不止一次翻刻，有些版本已经抹去了最初的痕迹，所以看不出是否调整分回。这一点从另外一个方面也可以得到验证，上文谈到由于诸简本删节文字的不同，在分回处文字或多或少存在一些差异，相差较大的地方，有一句乃至数句文字的出入，其实某些简本多出的这一句乃至数句文字，在繁本相对应的地方都有出现。

如上述所举例的刘兴我本第30回，插增本此回回首比评林本、英雄谱本、刘兴我本要多出一段话，为“张都监听信张团练哄诱，替蒋门神报仇，设计陷害武松性命，又买嘱两个防送公人，却交蒋门神两个徒弟相帮同去，路上结果性命。谁想却被武松搠死飞云浦”（7.1a），容与堂本第31回回首同样有这么一段话“张都监听信这张团练说诱嘱托，替蒋门神报仇，贪图贿赂，设出这条奇计，陷害武松性命。临断出来，又使人买嘱两个防送公人，却教蒋门神两个徒弟相帮公人，同去路上结果他性命。谁想四个人倒都被武松搠死在飞云浦了”（31.1ab）。

再如刘兴我本第16回，插增本此回回首同样比评林本、英雄谱本、刘兴我本多出一段话，为“杨志岗上寻死路，猛可醒悟道：爹娘生下洒家，堂堂一表身躯，自幼学成十八般武艺，终不成这般休了，日后拿得贼时却枉死”（4.6a），容与堂本第17回回首同样也有此段话，为“话说杨志当时在黄泥冈上被取了生辰纲去，如何回转去见得梁中书，欲要就冈子上自寻死路，却待望黄泥冈下跃身一跳，猛可醒悟，拽住了脚。寻思道：爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯，自小学成十八般武艺在身，终不成只这般休了。比及今日寻个死处，不如日后等他拿得着时，却再理会”（17.1ab）。

至于插增本为何会产生如此差异，则因插增本属于底本刊刻时间相对较早的版本，所以文字还保留了一些祖本的痕迹。从这些痕迹中可以发现与容与堂本的密切关联。而到了底本相对更晚的版本中，这些痕迹则慢慢地被抹去了。