第17章 命运多舛的日心说

文艺复兴时期，科学也得到了很大程度的发展。尼古拉·哥白尼是率先提出地球和众行星绕太阳运行即日心说的科学家。在此之前，亚里土多德的地心说一直受到人们的推崇。日心说一提出，可谓是“一石激起千层浪”，立即引起许多人的关注。

在哥白尼之前的新柏拉图主义者认为：圆是最完美的，运动比静止更接近神性。哥白尼从中得到启发和灵感。1530年，他完成了《天体运行》一书，并于1543年出版。在书中，他指出，太阳和地球是运动的，静止只是相对的。他的这种观点，与圣经中的教义对立。因此，他的日心说并没有得到世人的认可。

后来，伽利略和开普勒对哥白尼的天文学理念进行了佐证。开普勒认为，因为与太阳距离的远近不同，行星的运行速度也随之变化，根据自己的定律计算，所有行星绕太阳运转是按照椭圆形的轨道来运行的。这比哥白尼的理论就更进了一步。后来，牛顿的万有引力定律，更为日心说宇宙观提供了更为有力的依据。

伽利略曾经采用自制的可以放大30倍的望远镜观察太空，他发现了木星和它的卫星、土星与它的光环，甚至是太阳中的黑子。伽利略说，在太阳系以外，宇宙中还有更浩瀚的银河系。

布鲁诺在对日心说进行宣传时，逐一反驳和否认基督教的教义。他认为，神灵主宰世界的学说完全是无稽之谈，宇宙空间绝对不存在神和上帝。因此，宗教裁判所视布鲁诺为异端，判定他犯下了大逆不道之渎神罪，然后处以火刑，将布鲁诺活活地烧死了。