二 五百年间：《诗经》的时代

关于《诗经》，现今已经无法准确考证其创作年代。现代学者研究表明，《诗》三百篇是周诗。

周代分为西周和东周两个时期。西周从武王灭商（前1064年）到幽王亡国（前771年），历十一代十二王，据《竹书纪年》，共257年（中国历史有确实纪年是自共和元年即前841年开始的，共和以前的年代不甚可靠）。东周从平王东迁洛邑（前770年）至赧王被秦灭亡（前256年），凡二十五王，共514年。在中国历史上，东周514年之中包括春秋和战国两个时代。前722—前476年被称为春秋时代（因孔子修订鲁国编年体史书《春秋》所记的这一段时间而得名）。在春秋时代，周王室衰微，诸侯强大，王室的实际统治不出洛邑周围，春秋中叶以后更是形同虚设，名存实亡。三百篇中没有春秋中叶以后的作品。

虽然无法考证《诗经》的创作年代，现只能大致确定《诗经》中最早的诗篇创作于西周初年，最晚的创作于东周的春秋中叶，即使其中少数作品有前代的口头传诵或祭歌的传本，它们也是在周代记录加工而最后写定的，仍属于周诗。

（一）三《颂》时代说略

《周颂》是西周王室的祭祀乐歌，主要产生在西周兴盛时期。从一些祭祀诗所反映的史实来看，《周颂》的制作时间在前1058年以后至昭王时代。据说，《周颂》中最早的诗是武王伐纣胜利回朝祭祀文王时制作的《大武乐章》六篇；最晚的诗是昭王祭祀武、成、康三王的《执竞》。对《周颂》作品的创作时间，我们可以确定产生在西周前期；祭祀几代周王，肯定不会是一代人所作。制作和应用的地点是在周京。周京有三处：文王始建丰邑，武王开国后建镐京，文王迁丰邑前的岐周旧京，宗庙一直保存并延续着祭祀活动。丰、镐二京仅一水之隔，相距25里，均在今西安市西南。

《鲁颂》四篇比《周颂》晚9个世纪，是春秋时期鲁国的宗庙祭祀乐歌。鲁国是周公后裔的封国，周公旦是周文王与太姒的儿子，武王姬发的同父同母的兄弟。武王死后，成王年幼，周公摄政，平定殷商残余势力的反叛，巩固西周政权，制礼作乐，其长子伯禽封于鲁，享用天子的礼乐。《鲁颂》创作在春秋时代，诗中作者署名奚斯，是鲁国大夫公子。诗产生的地点当在鲁国国都曲阜。《鲁颂》与《周颂》相距900年，时空差距很大，语言已有发展变化。《鲁颂》四篇的语言，不像《周颂》那样凝练沉稳，质朴厚重，而是语句生动，句法参差，音律有致，其中铺叙夸饰，夹叙夹议，运用多种修辞手法，显示出一定的艺术性。

《商颂》的时代问题，历来有“商诗”（殷商时代的诗）和“宋诗”（春秋时代宋国的诗）两说，从汉代至今，争论了2000多年，是诗经学上的一大学案，我们在后面还要专门讨论之。

商朝灭亡后，其后裔微子在商人兴国旧地建立宋国，都商丘，在今河南省东端接壤安徽西北角亳州一带地域。《商颂》五篇是宋国祭祀殷商先王的宗庙祭祀乐歌。

（二）二《雅》时代简述

二《雅》中《大雅》31篇、《小雅》74 篇，大致是西周中期和后期的作品。《大雅》在前，《小雅》在后，《大雅》诗的时代下限大致在宣王朝（前827—前782年），宣王以后，不会产生《大雅》中的颂诗，只有三篇刺诗产生在宣王朝之后，为后来所补充。

西周经历武、成、康、昭、穆、恭、懿、孝、夷、厉、宣、幽十二王，历史学上通常以前四王为前期，中间四王为中期，后四王为后期。对诗歌创作来说，不能机械地划分，但大体上可以确定，《大雅》诗中的颂诗不会产生在宣王之后。从内容上看，31篇作品主要是颂祖德歌诗、颂时王歌诗、美刺时政歌诗三类，其产生的时间及诗篇的内容大多可考。如颂祖德歌诗，以《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》五篇周民族史诗为代表，还有《文王》《思齐》等作品。

《小雅》诗属于新兴的雅乐，诗篇幅较长，句式不局限于四言而多杂言，大致产生在西周后期。74 篇中有几篇西周中期的诗，也有部分东周前期的诗。如西周中期的诗《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》农事诗，内容与《周颂》的农事诗相近，语言不似《周颂》那样古典，不会是西周前期的诗，又不可能是宣王时期的诗，因而推断其为西周中期的诗较为合理。除了《大东》篇被学界认定是厉王时代的作品外，《小雅》中的很多作品都产生在宣王、幽王时代。

（三）《国风》时代简析

《国风》是15个国家和地区的地方乐歌。这些国家和地区的地理位置，在现在的陕西、山西、河南、河北、山东和湖北北部，包括当时中国的大部分地域，主要在黄河流域，向南扩展到江汉流域。历史上把前770年（平王东迁那一年）至前476年（赵、魏、韩三家分晋那一年）称为春秋时代，《国风》中大部分是春秋初期到中期的作品，也有一部分时间较早，是西周时期的作品。《国风》中最早的《周南》《豳风》是从西周早期流传下来的歌谣，较晚的如《陈风·株林》《邶风·击鼓》《秦风·黄鸟》，就其所咏之事，可考定产生在春秋时期。