序
虎年春节大年初四，立春，北京冬奥会开幕了。正在沉浸在奥运拼搏场景和掌声时，收到云南大学文学院张多博士《中华创世神话的精神世界》书稿并委托我写一篇序言，自然高兴之余又几度惶恐。高兴是因为这本字数不多的书稿具有迸发着思想火花的话题，叠加着厚重内容；之所以惶恐，则是若凭自己在神话学的造诣尚难为一位神话学研究领域的才俊写什么序言，即便想写点东西也只能隔靴搔痒，难以扪毛辨骨。转念一想，从辩证的观点出发，暂且把这件事作为一个难得的学习机会，督促自己写点阅读过程中的心得体会，以报告大家，也算对自己拓展神话研究的一个促进吧。忐忑之后，就写出下面一些文字。
为了尽可能像个“序言”的样子，对张多博士还是要说几句的。孟子说过“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也”。说起张多博士，虽然算不上交往频繁，却在神话学的跑道上一直都在欣赏着他的拼搏与成长。谈到神话，绝大多数人都认为它属于人类发展进程中较早出现并传承至今的传统文化，形式复杂多样，内容博大精深，敢于长期与神话较劲的人往往都有一种夸父逐日、不到黄河不死心的坚忍精神。张多的神话研究起步在被誉为活态“神话王国”的七彩云南，后来在北京师范大学文学院攻读博士、在中国社会科学院民族文学研究所从事博士后研究以及目前在云南大学文学院、神话学研究所工作，都与神话研究结下不解之缘。而这种机缘巧合结果就是，这位年富力强的神话学者总能在大家的期待中不断送来惊喜。我想，《中华创世神话的精神世界》可以算是其中之一。
学术的根基在于丰富的资源，学术的生命在于学理创新，学术的价值在于能解决文化当代实践问题。可以说《中华创世神话的精神世界》很好地融合了这几个方面。
该书令人称赞之处颇多，使我感受到作者扎实的神话资料学储备基础。众所周知，人类已经步入了一个大数据时代，对于丰富对象的“量”的分析，已经成为得出“质”的结论的重要前提，本书的许多论点、论据、论证给人一种水到渠成信手拈来的感觉，正是源于百川汇海的学术素养，诸如书中关于女娲神话、鲧禹神话、嫦娥神话、同源共祖神话、当代神话线索的谋篇布局，关于创造精神、坚忍精神、求索精神、互鉴精神、融汇精神的提炼概括，既根植于中华创世神话经典，由从时间与空间维度上兼顾了古代和现代、汉族和少数民族、北方和南方。将“中华民族”的文化精神跃然纸上，将论述的张力发挥得淋漓尽致。问渠哪得清如许？为有源头活水来。作者在当代神话现象研究、少数民族神话研究、民俗学神话研究、神话学术史上的学术积累如条条涓涓流水，渐成蔚然之势。
该书在方法创新、观念创新也给人不少启发。“中华创世神话的精神世界”是一个比较宏大的命题，目前学界比较常见的类似著述，主要都是从思想史、艺术史、文献和哲学、文艺理论等方面来研究。这类研究虽然比较切合宏大命题的设定，但也难免疏离中国神话叙事的本体、本相，也容易出现过于形而上的倾向。而张多该著作，则匠心独具，从民俗学、民间文学比较擅长的实证研究入手，通过一个个或大或小的具体案例，来阐明中华大地上丰富的神话样式。该书较好地体现了神话文本、神话语境、神话批评的融合，这种方法上的创新给研究结论的升华巧辟蹊径。正如作者在书中提出的“多语种构成的中华创世神话，不仅仅是‘原始思维’，更有超越性的一面，亦有理性和现代的一面。这些精神动力归根结底是一种世界观——以开放的文化心态、天下大同的意识形态看待发展过程中的社会变迁”。
工欲善其事，必先利其器。书中许多颇具学术创新的观点正是一种开放的视野和科学的方法使然。一方面谋篇布局兼具形式美感和逻辑考量，另一方面在语言的应用上又力求开合自如，时而惜墨如金，时而用墨如泼，在重点发掘中华创世神话的价值观、世界观、宇宙观、审美观、文艺观的同时，又将“古与今”“智与勇”“月与梦”“源与流”等作出辩证思考，并将“神话谱系”“数字时代”“动漫创作”“当代影视剧”“互联网”等案例融入其中，深入揭示出中华创世神话体系的开放兼容的中国精神和中国特色。
按照一个剧本最后上演的往往是压轴戏的逻辑，在此有必要说说对《中华创世神话的精神世界》一书学术价值的理解。神话发源于人类古老的记忆，编织着当今的梦景，也会伴随人类走向遥远的未来。习近平总书记讲“盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父逐日、精卫填海、愚公移山等我国古代神话深刻反映了中国人民勇于追求和实现梦想的执着精神”，如何从中国各民族丰富多彩的神话中找到中华民族的文化精神并科学诠释这种文化精神，是每一位神话研究者义不容辞的责任。书中认为，“讲好中国故事，一定绕不开中国人的宇宙观、世界观、生命观、价值观。上古神话就是蕴涵并传承中华民族核心文化观念的宝库。”这种结论无疑是实事求是的见解。作者总结中华民族古老神话的精神内涵得出的“敢于创新、不畏困难、团结坚忍、锐意进取、文化自信、变革求新、民族复兴”等关键词同样表现出对于中华神话的真知灼见。该书提出中华创世神话的精神价值可以跨越时空、超越碎片化的信仰，而成为中华民族文化复兴的重要传统文化力量，并且这种精神力量已深嵌入当代中国而成为一种“文化自信”。这是对“中华创世神话精神”的宏观理论的积极探索与价值建构。作者秉持朝向当下的神话观，关注神话传承性、时代性，将神话这种古老传统文化的“创造性转化”与“创新性发展”与当今文化发展有机结合起来，既是一种学术责任，更是一种文化担当。
当然，成语中有“白玉无瑕”，也有“金无足赤”，观赏一处风景有时会发出“横看成岭侧成峰”的感慨。如本书中分析鲧禹神话时，有关鲧的内容偏少，也许正好为今后的研究蓝图预留了一块空白。
本想借着这本书再多说几句，但深知，在一本好书面前，任何言语都可能是多余的。愿张多博士在神话研究的征途上越战越勇，越走越远！
王宪昭
2022年3月6日